第81章 复仇文化（1 / 2）

上杉信听他们说完，没有说什么要放下仇恨，该原谅他的鬼话。

未经他人苦，莫劝他人善。

如果这种事要是发生在上杉信身上，上杉信绝不会像他们这么做。

毕竟，这也太便宜那家伙了。

上杉信会在干掉他前，先把他的骨头一块块敲碎，把他的肉一片片割下来，让血一滴滴全部流干，要让他死的痛不欲生。

毕竟不是所有人都配讲法律的，有些人渣就是该死，该死的无比痛苦！！

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上杉信看了看四周，压低声音对森田高博道：“以警察的身份，我无法放过你们。但作为一个聆听者，我可以给你们提一个意见，在法院审理的时候，你们可以重点突出水间俊文犯下的恶，表现出自己这是为亲复仇的义举。”

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复仇意识就像孝亲、爱美和宗教意识一般，为人类最古老的意识之一。

仇讨是武士道文化中的一部分，日本的幕府时期甚至是支持仇讨的。

如若励志复仇，须到幕府有司备案，一旦获得认可，本来属于私仇变成了公事，成了应尽的义务，此仇非报不可。如果复仇成功，还会受到表彰。

日本历史有所谓的三大仇讨事件，及1191年平安、镰仓之际的“曾我兄弟”，1634年的“伊贺健屋”和1703年的“赤穗浪士”这三大复仇事件。

其中的“赤穗浪士”是日本史上最受注目，最具影响和意义的复仇事件。

当时的赤水藩主浅野因为拒绝向负责教授礼仪的导师上野行贿，被上野百般刁难，浅野不忍发生口角，并在幕府官邸持刀砍伤上野。

事后，幕府将军不问缘由，责令浅野切腹自己，赤穗藩就此解散。

浅野死后两年，赤穗藩家老带领46名武士潜入吉良的上野府邸，手刃上野成功复仇，以上野头颅祭奠主君后，随即向幕府当局自首。

这次参与复仇的47名武士，虽在事后被幕府判处切腹，但此次仇讨被民众视为义举，后世更是对此极其推崇，这很好的反映出日本人的复仇意识及其特点。

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对复仇者的推崇和同情，即使在现代社会，依旧深藏于民众的内心之中。

所以只要利用好这一点，在庭审中突出水间俊文的恶，再表现出他们为亲复仇的义理，绝对会博得陪审团的同情，而极大地减轻刑罚。

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上杉信继续道：“按照我说的这样可以博取陪审团同情心，至于罪名，让律师以故意的过失来辩护。”

“什么是故意的过失？”森田高博表示不知道。

上杉信解释道：“故意的过失就是虽然可以预测但某种行为，也许会导致某人受害，却不采取必要措施，并且故意进行那种行为的犯罪心态，当事人可能会死，也可能不会死，这不是百分百几率的事情。所以，以此罪名辩护，会比故意谋杀最轻很多，再加上以复仇为义理，陪审团会减轻你们的刑法，也许你们不用三年就能出来。”

上杉信一口气说完，森田高博沉吟了一会，认为上杉信的办法行得通，正要表示感谢时，上杉信却制止了他：“不要道谢，我刚才什么都没说，你们之后怎么做都和我没关系，我只负责逮捕你们。”

说完，上杉信便转头离开了。