敬过往 阖家团圆(1 / 2)
武周朝神龙年,宰相张柬之、凤阁侍郎崔玄暐、司刑少卿桓彦范等人拥戴太子李哲为帝,发动“神龙兵变”,武后被迫退位,不久病逝,复辟李唐。
旧制百废待兴,“显唐”一派众臣规劝中宗还都长安,意欲以始为终再创盛世。
中宗为太子时,久处软禁氛围,凡事皆拿不定主意,大多时刻都需韦后在一旁参谋。得到皇位之后,他亦对还都一事,意向不明,举棋不定,但内心深处更倾向于能回到出生地长安。
而韦后为太子妃时,就替中宗操持内外之事多年。
李唐复辟后,她更是一面笼络朝臣,一面交结前武周朝武氏宗族,假意迎合“显唐”一派,背地妄图诓骗圣人长居东都,伺机达成新的“二圣临朝”,韦后更是想要效仿武后,成为女皇,执掌朝政,而另一边,武氏宗族利用武三思对韦后的牵制,暗地酝酿“复周”。看书溂
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朝堂之上,显唐、复周两派明争暗斗,圣人表面勉作强势,内心怯懦,受困于朝臣派别争斗与家事背叛之中。
在两派与圣人之间,还有一位丘真人在朝堂内外斡旋。
丘真人据传已过百岁,长居东都翠峰山修道,自隋杨氏开始,为皇室信任、重用。先后更是被唐李、周武恳求,以政局之外的视角入宫相商。
其见解高瞻远瞩、顾念苍生,在二圣临朝、废唐立周、废周复唐等重大时间节点中,在一国之主跟前都扮演过举足轻重的角色。
因此,神龙兵变平息后的神龙元年,圣人对朝野之中显唐、复周两派因意见不合,且两派针对还都长安一事,借题发挥的现状不满,却因顾及韦后情面,不予正面表态,甚至屡屡默许韦后做最终决定。
另一方面,圣人命韦后及两派关键人物张柬之、武三思随自己前往翠峰山寻丘真人,以求真人对还都长安一事的看法。
最终在丘真人奇巧化解之下,显唐、复周两派在返回长安的分歧中达成一致,圣人在韦后的怂恿下,当即决定将神龙复唐与还都长安两件事合并在一处庆贺。
丘真人将中宗历经坎坷而复唐的经历,比作“水至寒则为冰,冰冻三尺,非一日之寒”,并以“水生木”作为推演,提议在洛水之上举行一场“东都水祭”,并在还都长安后兴修一处宫殿作“西京木祀”之用。
东都水祭预想盛况空前,中书省承圣人命,着吏、户、兵、工四部,开始筹备东都水祭事宜,自神龙元年春季始,在东城左掖门外的河道之上,秘密搭建水祭主楼建物,并用巨大黑帛笼罩,一时成为洛水一处异景。
主楼建物使用材料包含金粉、釉漆,工部为满足圣人、韦后期待效果,更是在番邦外族的贡品中,选用“精冥石”这一神秘物件制成的粉末。
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经过紧锣密鼓的准备,水祭定于神龙二年八月举行,从东都返回西京长安的时间为十月。
而自神龙元年秋季开始,一场怪病开始在东都城内悄然蔓延,起初出现在被征召建造水祭建物的工匠身上,工匠身上长出异样骨包的症状,但随着不同工种的更换,得病工匠的去向无人在意。
相关朝臣中有听闻此事的,也出于本代朝政未稳,多一事不如少一事、明哲保身的态度,对异骨病之事只字未提。
期间虽有复周一派朝臣想要借此发挥,以现显唐一派提出还都长安之事违背天理命数,因此受到天罚,一时朝中谣言四起,显唐一派承受莫大非议和压力。
韦后得知,以为此举效果已至,及时叫停复周一派几人的持续上奏,企图用这般行为,拉拢显唐一派。而民间实际的异骨病发状况,无人真的在意。
此后,异骨之症在东都内愈演愈烈,受病人数增加,多为常在东都城中洛水下游活动的渔民。
其中静仁坊中渔夫一家三代深受异骨其扰,家中祖父更是因病丧命。
与此同时,在距离数坊之外的花坊惠和坊,水面漂来十八具浮尸,正寻花问柳的中书舍人崔湜于花船之上偶见此状。
他早听闻过异骨一事,甚至知道此病或源于水祭建物所用材料,但从未对此上心,但这时闹出十几条人命,便一下慌神,把大理寺、刑部、县衙都找来。
动静过大,消息传入东宫,被才入主东宫不足半月的太子听闻,欲在皇父面前略表现一番,便将洛水浮尸一事,捅到圣人面前。
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韦后早对太子非出自自己亲生一事感到不满,得知惠和坊浮尸一事后,反倒希望借浮尸如此一件微不足道的事让太子出洋相,便怂恿圣人将右卫派出皇城巡夜保卫安全,顺带打探详实消息,寻找蛛丝马迹。
右卫首领敬诚为神龙兵变五王之一敬晖之子,忠君爱国,虽有疑惑但仍按皇命出城巡夜,偶遇太医署医师源氏姊弟。