第389章 麒麟角 二（1 / 2）

至洲位于天地东北方向，八卦方位为艮，意为山。

山多而密，其高而俊，多博而丰，形大而缓，种种有利条件集合之下，虽灵气潮汐自西北往东南，但仍旧是灵气充裕，地脉稳固。

山乃浊与清相交之所，山多则灵聚，上为灵下则煞，故而此处之人多居住山腰。

也有深渊峡谷，终年雾气弥漫，五色之云遮掩。

谷中多深山老精，树上老怪，常年发出呼啸之音，孕育奇珍异宝。

如此奇景之中玄机不少，山高生灵，诞而为神，是故十里一神，百里一只。

神多则信多，因此祭祀之礼连绵不绝，一年之内，天天有部族祭祀，香火之鼎盛他洲难及。

因神灵有改天换地，操控自然之本领，人心中贪欲无尽，欲求成神之道，故而延伸出巫蛊之法。

一路走来，张玄见山中部落巫术盛行，也是算见多识广，配合先前几块巫神石符终于对巫道有所了解。

巫道之法能绵延至今，果真是有其独特之处。

巫道法门讲究平等兑换，以一换一。

实际上自巫字便能看出，上下一横表示天地，中间一竖表示天地之间的规则，而左右为人，一人一神，在天地规则的见证下完成交易。意为能与鬼神做交易之人。

虽然这一与一不同，比如一石谷和一斗谷都是一，但价值不同。且随着修为晋身升，一石谷价值逐渐增大，直到成神之后，就变成了一斗换一石，正是屠龙者终成恶龙，修行之人对此乐此不疲。

巫道之优势在于修行速度。

巫师不需要其天资有多高，只需要有献祭之物合乎所献之神心意，那么按照天地规则，神必须赐予相应的报酬。如果一个人运气好，能将一头神兽献祭出去，那么即使不成神，也能有半神之躯，能藐视天下八成修行者，一步登天的感觉总是比勤苦打磨炼气，锻体修行来得容易。

故而巫道在神灵遍地的至洲得以高速发展。

不过巫道发展虽然快速，但也有弊端。

那便是对于民智相当限制，因为一旦有事便可找神解决，根本无需担忧，时日一长，人也就麻烦了。再加上巫道需要献祭，所以就相当于夺其他生灵之力来强加自身，时日一长，必然德运亏损严重，容易遭到天谴，变得疯疯癫癫。

而神在享用了人的供奉之后，也是惰性渐升，时日一长，由正为邪。毕竟有人供吃供喝，还提供修行资源，谁还会想着辛苦履行天地赋予职责。神性渐渐流逝，由神变魔，一发而不可收拾。

时间一长，神与人的矛盾必定会被激化，终有一日人不再忍耐，便是屠神之时。

不过这世间可能是千年，可能是万年，但终有一天会发生。

所以这与张玄关系不大，也没有想彻底阻止的必要。

神灵也好，人族也好，还是妖魔也罢，只要不是做出伤天害理有违天地道德之事，那就统统不归他管。

在以前，可能遇到这种情况，他会遇见一个处理一个，但实际上都是治标不治本。

今天宰杀了有一个巫，明天就有第二个来顶替，不从根源上解决问题，是难以处理完成的。

但是根源问题在哪？这又是一个问题。

因为细细整理一下会发现，这就是一个死局，想要破局就得就得从更深远的角度来处理。

比如人为什么会献祭，最大最开始的原因是生存，待到有能力生存得更好之时，人又会想着权利，其后富贵，实力，当这些都有之后便是长生，想要继续享受着一切直至千秋万代。所以想要从根源断绝这些，光凭杀两个神是不管用的。

而且神也没做错，等价交换，只是这个价格他有权限波动而已。只要不是被天地所憎恶，身上的德运不减，就说明人家做的不一定是错事。

比如瘟疫之类的神只，为什么会产生瘟疫，必定是有原因的。

更多的是来自人为，别看感染瘟疫之时，生灵很苦，但是部分生灵之前破坏天地自然之时却笑得很开心。瘟神便顺势而起，用来以一报还一报。

所以不可能直接就为了人没有理由的一招杀神，难道就因为可怜。

当然了，遇到那种无恶不作的邪神之类，一道金鞭下去直接削落神籍。但是遇到那种得了好处还要卖惨，还想杀神取骨熬汤杀人诛心的，那理都不想理，没一巴掌将其打成渣就算好的了，只是会牵引一些运道动点手脚而已。

故而一路走来，有两年之久，死在张玄手上的邪神坏巫恶人没有一万也有八千，基本上是走到哪里，哪里就鸡飞狗跳，神憎鬼厌。

话虽然是说管不了，但可不代表就真的不管，治标也罢，总得治一下不是，不然人都死了，治本有什么用。

先前炼制的金鞭，为天地异宝。

对于神来说可是相当克制，无视防御，专打神魂，从一入至洲开始，张玄便感知到金鞭震动，配合天眼之下，基本上一打一个准。

不仅是神，就连巫，人，妖，魔，兽之类，只要符合条件的，都是一顿金鞭赏赐。然后由天眼审判罪恶，该下地狱的下地狱，该挫骨扬灰的挫骨，该镇压的镇压，封印的封印。