第六十三章 自以为是（1 / 2）

有时候，总有一些事不尽如人意。

每个人的认知都不一样，有一些你以为是那样简单的事，只要说一句到两句就可以解开的事，可是总会因为某一方或是双方的自以为是，令它变成不可收拾的问题。其实只要好好沟通，又或是听一下别的话，那下场就会完全改变。

事实上，阿犬觉得比睿山上的那群人就是最好的写照。

由初阵至今，阿犬从来没有于屠杀之前给对方出一次警告，更绝对不会在开打之前跟敌人说一声接下来要打的是哪里，这些都是反派的行为，她绝不想要在后来史书上写着一句「死于话多」。

在比睿山的现时，绝对是她第一次那么幼稚……

是的，阿犬觉得可以用幻稚来形容，就像是在开战之前把战略完全告诉敌人一样。只不过要求发出避难劝告是信长的意思，也是其他跟着她的织田家武士一致要求，所以她也只好顺应他们一下。

不过好心没有好报，一天一次，连续六天，下山离开的人基本上只看到不到两拨人，而且都不是僧人，而是些农民。

由此可见，延历寺内的人都只以为像上一次信长围攻那般，只是在外边叫喧，而实际行动却是完全不会有，就像是示威那样。

「进攻吧。」阿犬对信正说道。

「是！」

比睿山的延历寺，计数上山里又或是寺旁边的村庄，一共有着四千多的人口。如果把视线放到战国时的日本，它的人口密度只能算是中等，但问题是这里所居住的大多都不是什么小人物。

即使随便用刀刺死一个小沙弥，可能也是某国守护的次子，又或是高家的家族成员，可以说在这山里有一部份人的身份比起想像中还要高。

原因是比睿山是这时代日本人心中的佛教圣地，不少人会慕名而来……

火烧比睿山？

任何听到这问题的人，都会对问问题的人翻白眼。因为谁都知道，只要颈上的大脑有好好地正常工作，那是绝对不可能想出这个主意。

信仰在这个时代的日本有着很重的分量，即使是普通的农民都一样是信仰者，而且佛教在传到日本之后，发展的速度是令人难以想像。

在每一国都有着数量不少的信徒，这也是为什么一向一揆是所有大名都恐惧的事。事例有德川家康，他的家臣有不少在三河出现一向一揆时倒戈，有几个直到现在都是下落不明。

「什么！恶鬼进攻了？」

在延历寺中的僧众大多都愣住了，并没有人能及时想出一个好的对策，因直到听到阿犬进攻这个消息为止，他们都不觉得阿犬会有胆量进攻。

「快﹑快去组织守卫，另外派人去通知显如，让他立即派来援军！」觉恕对着手下的小沙弥叫道。

作为天台宗的现任座主，他完全没有想到织田氏竟然真的敢来进攻比睿山。本来他并不坐在比睿山的延历寺中，但过两个星期之后正好需要举办法会，所以他才提前来比睿山准备。

可是没想到会遇上突然而来的织田军……

最后的那一句回应，正是出自觉恕的口。当时的觉恕只是引用一下经典，可是他却并没有想到，这次来的不是引诱他们叛教的魔女，而是把带着刀剑，能把他们整个山都灭杀的恶鬼！

觉恕很清楚自己一直以来所做的恶事，他绝不是一心向佛的悉达多，更不会有护法神来帮助，而巨响？大概只有织田军使用铁炮时发出的枪响吧。

没有准备的人，不可能打胜仗。

战斗成了一面倒，在阿犬的面前，一天的时间不到，比睿山被攻下来。

曾经阻挡信长追击朝仓军的比睿山，在阿犬面前只是一天不到的时间。这时间不代表信长的军事才能比阿犬弱很多。

出现这么一个结果，其中的原因有很多，第一个是比睿山里的人根本不认为阿犬真的会进攻，第二是比睿山之前还有着朝仓军帮忙，那时候的朝仓军并没有战败，还保有完整的实力。

这一场战斗，阿犬连刀都没有拔出来。