第105章 造纸术（1 / 2）

如果真是如此，那么180年后桃花源里那群人是否先楚屈氏这支族人的子孙后代呢？

不过，这还得首先来分析陶渊明在文中有没有说假，否则一切都是空谈。

陶渊明所做的这篇《桃花源记》并不是完全的纪实，但也绝非完全虚构。就此文的时间与地点来说，武陵山在现实中确实是存在的，文中“晋太元也是历史上真实的一段时期。

一位着名的历史学家在《桃花源记旁证》中指出，《桃花源记》是：“寓意之文，亦纪实之文。它是在原型基础上的理想化的虚构，而并非是一篇毫无根据的文章。

当年，陶渊明辞官后曾来此地隐居了很久，过起了一段田园隐居的美好生活时期。

这里的流民历史底蕴非常深厚，在战国秦末及汉代的历代乱世中，深山老林都是各地流民的避乱之所。

苏轼在《和桃花源诗序》中也说：“考渊明所记，止言先世避秦时乱来此，则渔人所见似是其子孙，非秦人不死者也。尝意天壤之间若此者甚众，不独桃源。”

他说陶渊明笔下“桃花源里这些人就是避及战乱之人的子孙。历史上时局动荡，战乱频发，类似避乱深山的民众数不胜数。乱世流民常会逃往山中避乱，躲在深山隐而不出，中原百姓成群逃进偏远南疆的大有人在。

然而，大山深处亦非乐土。

从各方面的资料中来推测，当年的陶渊明曾来过这里。那时，陶渊明刚刚辞去了官职，随后四处游历及至到了武陵山中隐居了很长一段时间。

当时的天下不同现在，偏远地带人烟稀少，而武陵山脉地形复杂，奇山险峻深得陶渊明的偏爱。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。”

文中提到的刘子骥是陶渊明的同宗家人，他平素生性淡泊名利，当时车骑将军桓冲想请他为官，却被他借故推辞。