第一二〇章 赵氏寻人高岭镇 小二讲奇客房中（2 / 2）

就是这些可悟而不可泄，仁者见仁、智者见智的天机，使愚昧无知的于大河偏信了市井蜚语，每当晚饭后，便提心吊胆起来，恐怕父亲在此刻咽气。相反，提心吊胆了一夜的于大河，每当到了第二天早饭前便有了盼着父亲咽气的念头。他也知道这种念头是大不孝的忤逆行径，所以心中作如是想，面上却万不敢显露半分。

他做的第二件忤逆行径更让人愤恨，那就是听信了所为的“隔梁断气”之说。此说是当人快要死亡之时，要把他抬到外间的篱笆床上，如果在原来的床上断气而挪至外屋的篱笆床上，就叫做“隔梁断气”。

市井说“隔梁断气”的人会给后人事业上带来阻隔，又说“隔梁断气”会影响亡者投胎转世，因而被闹得家中鸡犬不宁。于大河惧于此事，于是。便在父亲意识尚未消失，便把父亲早早的移到外屋停尸的篱笆床上，致使其父亲看到篱笆床以后心中产生对死亡的恐惧，并在恐惧中咽下了最后那口气。

于大河此举如果是为了父亲能顺利投生，而忽略了父亲的感受尚可原谅，可是他的真实意图却是怕这个“隔梁断气”会影相子孙前程。殊不知这个“隔梁断气”正是一些像于大河此种忤逆子，为了掩盖自己的某种丑恶心态而散播于世的缪言。

“隔梁断气”为谬说。真正丧葬礼仪是当亡者谢世的片刻，子女为其穿好“送老衣”以后，在外屋门口烧化几张“倒头纸”，然后将亡者移至外屋的篱笆床上，便于行隆重的丧葬礼仪，于大河偏偏本末倒置，使得其父死不瞑目。

他做的第三件忤逆行径是听信了他夫人的谎言，而做出的大不孝的荒唐行径。就因为他夫人谎称说：“妾身梦到有位神仙对我讲，公公应该死于偏房，否则就难以转世。”这句话使他的父亲虽有“寿终”却未得“正寝”。”

俗话说“知妻莫若夫”，于大河何尝不知夫人说的是谎言，她是害怕公公死于正厅徒增恐惧才有此一说。可这个于大河偏偏把父亲在人世间过得最后一个“节日”当成了儿戏，以致意识清醒的父亲在意识到自己的灵床被设在了偏房时，咽气时又平添了几分怨气。

殊不知在中国几千年的丧葬传统中，特别强调“事死如事生”。世人对人生最后的这个仪式更要重于平生任何节日的仪式。人们对其的态度要像人们对岁末的节日“春节”，被作为四季节日中最为隆重的节日一样对待。他不仅是对亡者灵魂的安慰，更是体现亡者后人对孝义的承载。

然而，于大河恰恰莫视和抹杀了他父亲在人生最后时刻最渴望得到的东西：寿终正寝、安然过世、子孙体会出晚饭后死亡的用意、隆重的丧葬仪式。

人人都知道自己必有一死，可是又有几人临到此刻不感到恐惧？特别像于大河的父亲，意识清醒便被儿子放在了世人皆知的专供停尸的篱笆床上，他又怎能安然过世？

(本章完)