第八章 东村杀人案（1 / 2）

东村有个年轻人叫赵千，本来是在家里务农的，后来经人介绍，在县里打工。

那一天正好是结算的日子。赵千结了工钱，舍不得花钱在外住宿，又舍不得那两个车钱，于是连夜从城里往村子赶。

别看已经80年代，文革也过了，但舍不得钱，走路回家在农村是常有的事儿。农村人不比城市，生活比较艰苦，一个子儿都得省着花。

赵千倒霉，连夜从县里往回赶，结果路上出碰见劫道的。

连脑袋都被人砍了下来。

他的尸体是被隔壁村的王二山发现的。

据说那天大早，王二山去放牛，顺便到自家水稻田里看看，结果到了那边，牛死活不肯往前走一步。

当时他就觉得奇怪。牛是很有灵性的生物，地里说不定有什么。

王二山担心稻田有事，就下去瞧。

结果他往下走过去一看，傻眼了。那时候正值七月，水稻开花长得老高，王二山一脚踩下去，往里一瞄，瞧见一片红。

再往里一走，就看到一具无头尸。

这事轰动了整市，出动了大批公安机关进行侦查。

无头尸身上钱财全部不见。死者生前有明显的挣扎痕迹，手指用力抓住地面，导致指纹破坏。再加上尸体被稻田里的水泡了一夜，指纹难以采集，所以身份确认困难。

那时候还是80年代初，DNA鉴定并不发达。直到1985年，我国才首次用DNA分析技术，对一起英国移民纠纷案成功进行了鉴定。所以那时候的公安机关，并没有很有效的方法来确定无头尸的身份。只能初步估计是附近村里的人。

后来公安部门通过紧急排查，调查了四周很多村子，才正式确认了无头尸是东村的赵千。

赵千的父母来认尸的时候，连续哭昏三次，最后勉强通过右脚的一根断指确认死者正是赵千。那是赵千小时候务农，不小心用锄头弄断的。

此案轰动一时，为了不过分引起民众恐慌，并没有见报，只在市井坊间口口相传。

鉴于此案的性质极其恶劣，相关部门下了很大功夫，立了专案组缉拿凶手。由于四周都是稻田围着、水多，犯罪者又极其狡猾，并没有留下多少证据，连猎犬都不好使。

公安机关无功而返，唯一的线索是其他村有个人大晚上从此处路过，不过那人只是埋头赶路，并没有看见什么。

案情毫无进展，甚至连赵千的头颅都找不到。

赵千的父母并不能接受儿子的死，并且拒绝领回尸体，以至于尸体在公安部门停留了三个月之久。

直到后来找到头颅，赵千的爹娘才真正接受了他的死。

这个头是怎么找到的呢？

话说回来还是赵千爹做了个梦，梦到儿子在一座山里，表情急切却怎么都出不来。

赵千爹梦醒之后一身冷汗，他认得那座山是村子附近的蝎子山，于是第二天带了十几号人上山，终于在一汪泉里找到赵千的头颅。

那时候赵千的头颅已被泡的不成人形。

赵千爹看到的时候，当场一口气提不上来，被人送去医院了。

赵千一案还发生在孙中平家的丧礼之前，所以奶奶那天晚上才会带我去孙中平家参加丧礼。那几日十里八乡人心惶惶，都怕那个杀人魔出来害人。因此，赵千的丧礼也一直从七月，被拖到十月才举办。

赵家人请奶奶去办丧事的时候，奶奶有点犹豫。

赵千死于他杀，对于尸体的取证早已完事。但尸体还是在公安机关停留三个月之久，并且尸首也分家了三个月。赵千爹娘白发人送黑发人，这个丧礼有点不好办。

丧事分为喜丧、哀丧。

《清碑类钞》‘丧祭类’载：喜丧，人家之有哀，哀事也，放追悼之不暇，何有于喜。而俗有所谓喜丧者，则以死者之福禄寿兼备为可喜也。

赵千死得‘不福、不禄、不寿’，可是名副其实的哀丧。看样子，还是其中最难办的一种。

最后奶奶挨不住对方恳求，还是勉强答应了。

丧礼的仪式，无非是停灵、报丧、招魂、做‘七’、吊唁、入殓、丧服、择日、哭丧、下葬。

赵千的丧礼，大方向上按照一般程序来即可，但主要细节方面要注意的东西太多、太繁琐，再怎么小心也可能把丧礼办砸，完全是吃力不讨好的活儿。

奶奶把我托付到孙阿姨家，便随着赵千爹去了东村。

我那时候特不乐意，主要是张停雨这丫头走哪儿都跟着我，玩不痛快。她总跟个管家婆似的念叨：“奶奶让我看着你，你可别到处乱跑。”

我懒得理她。这时候孙中平叔叔为了一些事情，准备去赵千家随个份子钱，我逮着机会，哭喊着死乞白赖跟了上去。

孙叔叔没辙，只好带上我。

孙叔叔耐不过我的磨蹭，在车上严肃对我说：“带你去那边没问题，不过你待会不能乱跑，等我回去的时候，要跟我回来。”

我那时候心想着，只要能摆脱张停雨，别说这点小事，就是让我上刀山下火海也愿意。于是满口答应。

到了赵千家，奶奶一眼瞅到我，劈头盖脸一顿骂：“这熊孩子，你来干什么啊！？”

孙叔叔心虚，帮着说了两句好话。

奶奶无奈，再加上实在太忙，只好作罢。

那时候赵千家正在做把尸体迎回来的准备。

奶奶早上才被请来，准备时间非常少。她忙前忙后，没空管我，就让孙叔叔看紧我别乱跑。

赵千死与他杀，尸体停留在外三个月之久，直到如今尸首才重聚。可不能就这样普普通通搬到家里来。

白事当中，有一套固定的丧礼程序。但根据死者的情况不同，也要做出相应的改变。

然而这些改变，还得结合当地的习俗。所以白事知宾最怕的并不是碰到‘鬼’，而是怕‘礼数’做不到位。

碰到鬼，那是没办法的事儿。礼数做不到位，就砸了自己招牌。

这个‘礼’，不仅要让死者的灵魂感到舒服，还不能让死者的家属反感。

这是非常困难的，俗话说的好：“生人走双，丧者走单。”人死之后，要遵循的礼和生者完全不同。要同时满足死者和死者家属，几乎是不可能的事情。

所以白事知宾行事之前，讲究一个‘望闻切问’。这个‘望闻切问’和中医不同，但核心道理是一样的。当然，这都是后话，暂且先说丧礼的事。

奶奶忙前忙后，做了许多准备，来迎接赵千的尸体。

赵千一案太轰动，因此尸体是由公安派人用灵车送回来的。

头颅虽然已被找到，也做过调查。可只知道他是被人先用钝器击晕，抢夺钱财后，又用利器砍了脑袋。

之后脑袋被带到蝎子山扔了，由于在水里泡了太久，所以要复原难度很大，只能就这样缝在身体上，然后拿白布盖着脸。

公安部门里并没有懂得白事礼仪的人，这样没做任何准备就让人把尸体送回来有点不合‘礼仪’。不过这并不打紧。由公安护送尸体回乡，对死者来说，本来就是最大的尊敬。

丧礼的举办，只是为了让死者的灵魂得到安息，所以对于相关部门的所作所为，奶奶并没有太大反对。

赵千爹名叫赵福禄，在儿子死后，他几乎一夜白头，人显得比奶奶还要苍老。

奶奶拉着他的手，安慰道：“别太伤心，我会好好把‘先生’送走的。主要是你们要过得好。”

丧礼之中，对白事知宾来说，‘死’和‘丧’是非常忌讳的。这两个字可以从任何人口中说出来，但是不能从白事知宾口中说出来。

奶奶说的没错，所有类似赵千的这种丧礼，最难办的并不是怎么安抚死者，而是怎么让死者的亲眷情绪稳定。

黄梅不落青梅落，老天偏害没儿人。白发人送黑发人，父母的冤屈在某种情况下比死者更甚。

丧礼上有所纰漏还能补救，父母情绪不稳定的话，今后十有八九会出事儿。

奶奶对此非常头疼。

而且在许多地方，‘黄梅送青梅’有个规矩：丧礼开始之后任何人不准哭哭啼啼，要哭也只能在灵堂之外的地方哭。

奶奶为了这些事儿操碎了心，再三叮嘱了赵福禄和他老伴，但心里还是有些不放心。

除此之外，为了避免一些不必要的麻烦，同村的其他人最好也不要围观。赵家人忙前忙后，连续通知了三遍。

这个也是赵千丧礼上非常重要的一环。

所以孙叔叔带我过来的时候，奶奶会那样生气。

孙叔叔不敢多话，留下份子钱之后，直接去了村长家。当然，我也跟着一块儿去了。

赵千的丧礼，在整个东村都是很重要的事情。

其实村长一开始是很反对在村里办丧礼的。一来赵千这个事不吉利，二来他怕闹鬼。当时建议赵福禄把儿子拖去烧了，村里出钱，在殡仪馆风光大办。

后来有人告诉村长，赵千死在回家的路上，如果最后连家门都不让进，会发生一些很严重的事。

当时村长就摸了一把冷汗，同意了。

于是就有了赵福禄匆忙来请奶奶帮忙一事。

迎接赵千的尸体回家是件大事，公安机关派出的灵车大概会在下两点左右到。

这是赵福禄找人算出来的吉时。

灵车到了之后，东村的村民们轻易不要出门，即便出门，也不允许上来围观。

灵车最好不要直接进村，要赵福禄找几个年轻力壮的亲属，用竹床把赵千抬回家。

这里面有些要注意的，抬人的几个年轻人，路途中不能停，要一口气把人抬到赵家的堂屋。

直到奶奶说可以了，他们才能把人放下。

所以说，选人非常重要。

下午两点，灵车准时停在村口，下来了两个穿着警服的，和赵家人打了个招呼，便把赵千的尸体交接了。

赵福禄找来抬尸的四个小伙子都是他们家表亲，庄稼人，个个年轻力壮。

抬人也有个讲究，父母不能在场，除了这四个小伙子和奶奶，其他人都在家里等候。

奶奶忙前忙后打点精细，四个小伙子哼哧抬着赵千的尸首跟在后头。