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第263章 往日崎岖还记否(1 / 1)

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倪元璐指出杨维垣到处说别人结党,自己才是阉党一员:”魏忠贤‘穷凶极恶’,杨维垣犹尊称之曰:‘厂臣上公’、‘厂臣不爱钱’、‘厂臣知为国为民’,而何责臣乎?......杨维垣又怪臣盛称韩爌。夫舍韩爌昭然忤珰之大节,而加以罔利莫须有之事,已为失平。至熊廷弼行贿之说,乃魏忠贤借以诬陷清流,为杨涟、左光斗诸人追赃地耳,天下谁不知,杨维垣犹守是说乎?

杨维垣又怪臣盛称文震孟。夫文震孟忤珰削官夺籍,其‘破帽策蹇傲蟒玉驰驿’语,何可非?杨维垣试观数年来破帽策蹇之辈,较超阶躐级之俦,孰为荣辱。自此义不明,畏破帽策蹇者,相率而颂德建祠,希蟒玉驰驿者呼父、呼九千岁而不怍,可胜叹哉!“

胡子睿知道所谓“策蹇”即骑着跛脚之驴,文震孟此语出自苏东坡所着《和子由渑池怀旧》一诗:“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否,路长人困蹇驴嘶。”文震孟遭魏忠贤陷害罢官削籍,自己戴着破帽子、骑着跛脚之驴,比喻处境艰苦,但他自认为即使处于艰难困苦的环境下,因为“问心无愧”,可以傲视那些依附魏忠贤穿蟒玉、骑快马的所谓“春风得意”之人。

倪元璐指出魏忠贤摧残民间的学术交流,试图以学术权威自居,:“杨维垣又怪臣盛称邹元标。夫谓都门聚讲为非则可,谓元标讲学有他肠则不可。当日魏忠贤驱逐诸人,毁废书院者,正欲箝学士大夫之口,恣行不义耳。自元标以伪学见驱,而逆珰遂以真儒自命,学宫之内,俨然揖先圣为平交。使元标诸人在,岂遂至此!“

胡子睿知道明朝对于文化交流这方面是非常宽松的,相比于满清文人遭遇的种种“文字狱”,文人在大明朝真是当家作主人,尤其是江南一带的士子们,他们可以肆意地批评皇帝、大臣,随意地否定朝政,他们可以爱繁华,好精舍,好美婢,好**,好鲜衣,好美食,好骏马,好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹,好古董,好花鸟,兼以茶淫橘虐,书蠹诗魔.....

然而,他们终究会知道大观园再美好,也只是“水中月”、“镜中花”,辽东的建酋“野心勃勃”地想占据二京十三省,想让汉人都作他们的奴才!遥远的陕西省,有个强壮的黑脸汉子正带领着一群挣扎在生死线上的农民,因为天灾人祸,他们的队伍会越来越庞大......

胡子睿知道自己如果不能拯救这大明王朝,这畸形的繁华终究会被“风吹雨打”去,野蛮人会将这些所谓的资本主义萌芽也被把强行掐掉,那些曾经反对大明,反感战争的文人们,在野蛮人的统冶之下,会终其一生来忏悔自己做过的错事,会追忆大明的好处;而自己现在要做的就是保护这个大明王朝,保护文人的风骨不被野蛮人摧毁,让资本主义的萌芽成长为参天大树,让那些无用的悔恨,忏悔不再发生,虽千万人,吾往矣!......

倪元璐奏道:“杨维垣又驳臣假借矫激。夫当崔呈秀、魏忠贤之世,人皆任真率性,颂德建祠。使有一人假借矫激,而不颂不建,岂不犹赖是人哉!杨维垣以为真小人,待其‘恶贯满盈’可攻去之,臣以为非计也。必待其‘恶贯满盈’,其败坏天下事已不可胜言,虽攻去之,不已晚乎!即如崔呈秀、魏忠贤,‘恶贯满盈’久矣,不遇圣明天子,谁攻去之?杨维垣终以‘无可奈何’为颂德建祠者解,臣以为非训也。“

依胡子睿看来,如果任由魏忠贤这样继续膨胀下去,他是否会像王莽篡夺汉朝,夺取明朝江山也未可知!

倪元璐指出正是因为有像杨维垣这样的阉党,魏忠贤才得以旋展拳脚,现在正是清理他们的时侯:“假令呈秀一人舞蹈称臣于逆珰,诸臣亦以为‘无可奈何’而从之乎?又令逆珰以兵劫诸臣使从叛逆,诸臣亦靡然从之,以为‘无可奈何’而然乎?杨维垣又言:今日之忠直,不当以崔呈秀、魏忠贤为对案,臣谓正当以崔呈秀、魏忠贤为对案也。”

倪元璐借崔呈秀、魏忠贤当一面镜子来鉴别人物:“夫人品试之崔呈秀、魏忠贤而定矣,故有东林之人,为崔呈秀、魏忠贤所恨其抵触、畏其才望而必欲杀之逐之者,此正人也。有攻东林之人,虽为崔呈秀、魏忠贤所借,而劲节不阿,或远或逐者,亦正人也。以崔呈秀、魏忠贤定邪正,犹以明镜别妍媸。杨维垣不取证于此,而安取证哉。“

崇祯皇帝认为倪元璐说得有理,寻进侍讲。倪元璐向崇祯皇帝请命,毁《三朝要典》,言:“梃击、红丸、移宫三议,哄于清流,而《三朝要典》一书,成于逆竖。其议可兼行,其书必当速毁。盖当事起议兴,盈廷互讼。主梃击者力护东宫,争梃击者计安神祖。主红丸者仗义之言,争红丸者原情之论。主移宫者弭变于几先,争移宫者持平于事后。数者各有其是,不可偏非。”

倪元璐指出三案已经变质成为阉党的利器:“总在逆珰未用之先,虽甚水火,不害埙篪,此一局也。既而杨涟二十四罪之疏发,魏广微此辈门户之说兴,于是逆珰杀人则借三案,群小求富贵则借三案。经此二借,而三案全非矣。故凡推慈归孝于先皇,正其颂德称功于义父,又一局也。网已密而犹疑有遗鳞,势已重而或忧其翻局。

崔、魏诸奸始创立私编,标题《要典》,以之批根今日,则众正之党碑;以之免死他年,即上公之铁券。又一局也。由此而观,三案者,天下之公议;《要典》者,魏氏之私书。三案自三案,《要典》自《要典》也。今为金石不刊之论者,诚未深思。臣谓翻即纷嚣,改亦多事,惟有毁之而已。“

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