第五十六章 鸠摩罗什（1 / 2）

睡了个回笼觉后，刘义真才睡眼惺忪的打开王修交给他的卷宗。

看着看着，刘义真的眉头逐渐紧缩起来。

等看到最后，刘义真的手已经有些发抖。

就在此时，有府中侍者来报说是主簿杜骥求见。

“来的刚好。”

杜骥进入刘义真府中本想礼节性的客套一番，谁知刘义真直接将手中卷宗丢给杜骥。

“胡夏之危已解，但关中之危犹在啊！杜主簿你好好看看这份卷宗。”

杜骥接过卷宗后看了看脸上也是露出愠色。

“桂阳公，这些恶贼未免太过跋扈！”

卷宗里的事情不大也不小。

若是大了王修不可能将此事交给刘义真练手，那是对关中百姓的不负责。小了的话这事也捅不到王修面前。

事情起因不是那么复杂。

因为如今马上就到了春耕的时候，关中因为刚被平定，所以是有大量土地被分到一些无地的佃户、农民手中。

但是有些百姓虽然分到了田，到了田地后却发现那里已经有人将地圈了起来不给他们耕种。

这下可惹恼了这些百姓。

毕竟在这个时代，田地是立身的根本。既然是官府划分出去的田地，没道理不让他们耕种。

最后两边人就闹了起来，从争吵逐渐演化为械斗，造成了几个百姓的伤亡，这才被当地官员上报给了王修。

事情很简单，事情中涉及到的人却不简单。

因为和百姓起冲突，圈起田地的不是一般人，而是僧人。

刘义真有些头疼的摸着自己的脑门。

佛教...

这玩意在从西汉进入华夏后一直是半死不活的模样，如此一直持续了几百年后，佛教才迎来了崛起的机会。

那就是汉末三国这个乱世。

因为现实的黑暗，百姓只能去找精神的慰籍。

本来道家有机会吃下这块大蛋糕，但奈何张角他们搞出来了个“苍天已死，黄天当立”的戏码。这就让道教相当不受统治者待见，所以才给了佛教趁虚而入的机会。

天竺、安息、康居的僧人如昙柯迦罗、昙谛、康僧铠等先后来到魏都洛阳，从事译经；支谦、僧会等前往东吴都城建业弘法。特别是支谦深得孙权礼遇，拜为博士，为康僧会建立寺塔。

或许是因为统治者不了解佛教的本质，又或者是因为满足自己统治的私心，佛教终于开始扎稳根脚。

等到了魏晋南北朝时期，佛教更是野蛮生长。

南朝四百八十寺不是吹的，想想梁武帝那个奇葩数次出家就知道佛教的影响力了。

再加上佛教此时还没有华夏本土化好的的东西相结合迹象，它更多的是与玄学搞在一起，对上忽悠那帮世家宅男，对下用“轮回”、“来世”愚民，因此深得统治者的喜爱。

如果仅仅是“愚民”，那佛教的危害也没那么严重，不至于让后来的北魏太武帝拓跋焘开展灭佛活动。

佛教真正恐怖的是它在动摇国家统治的根基。

你以为佛教真的是慈悲为怀？

你以为佛祖的金身真的是大善人捐的？

你以为那帮僧人一个个吃的肥头圆脑的是他们有福气？

放屁！

如果一个宗教单纯的提倡善良，那它的结局只有死路一条。