第三百零九章 法治精神（2 / 2）

以新政派系党魁宋文远对儒生的负面印象，未来的儒生想要出头可就难了，除非他们愿意改换门庭。

掌握教育就等于掌握了话语权，失去话语权的儒生，若是不改换门庭，未来便只能成为孔乙己。

张咏喟然长叹一声道：“爵爷！儒学传到今日已过千年，难道要在我们这一代消亡吗？”

“张知府！你这话是什么意思，本爵什么时候要消亡儒学了，儒学是儒学，读书人是读书人，这是两回事，说句不好听的，这些读书人将孔子搬出来不过是做个挡箭牌而已。

请问如今君子六艺，读书人还能全部掌握吗？还有几人能够驾战车，挽强弓？”

张咏很清楚，如今的读书人已经远不如前朝全盛时期，那时候的读书人至少还有‘愿将腰下剑，直为斩楼兰’的梦想。

如今的读书人早已退化成只知之乎者也的书虫，就连君子六艺中的射也演变成了投壶游戏。

“下官明白了，儒生的未来只有一条路，要么融入到新政体系当中，要么就只能被历史的车轮淘汰。”

“任何学问一旦形成学阀，不能包容其他学问百家争鸣，再好的学问也会退化成只知争权夺利的伪君子。

儒学的退步从汉‘罢黜百家、独尊儒术’开始，就已经是注定的结局。一个学问不想着努力提高自己的学问，而是总想着处处打压其他学问，将其他学问贬的一文不值，用一个杂学一言以蔽之。

从这一点来说，为汉武帝提出这个思想的董仲舒无疑是历史的罪人。”

张咏反驳道：“董仲舒的原意是希望整个天下统一在一个思想之下，有劲儿往一处使，集中整个国家的力量击败如日中天的匈奴。

儒学对于天下一统起着至关重要的作用，这是儒学的历史功绩，爵爷是否认可这一说法。”

“本爵并不这么认为，大一统的思想不仅仅是儒家有，法家一样有，秦便是在法家思想的指引下统一了天下。”

“秦是统一了天下，然而统一之后，又快速的灭亡了，可见法家也有着很大的缺陷，至少管理一个庞大的国家有些捉襟见肘。

秦之亡，便是亡于严刑苛法，亡于对百姓的过分盘剥。”

“秦之亡恰恰不是亡于严刑苛法，而是亡于不守法，法不在严苛，而在执行，若是上位者公然对法治精神进行践踏，其他人就会有样学样，将天下变成只将苛法用于普通百姓的苛法。

就拿赵高来说，本来犯了死罪，已经被判了死刑，结果秦王一句话便让赵高无罪释放，请问这是守法吗？

有人践踏了律法，而没有得到相应的惩处，那么后来者就会有样学样，上面烂一点儿，下面就会烂一片。”