第九章 洛城风貌（2 / 2）

看着学宫门口的匾额，姬乐对仓颉说：“如今学宫里头的经籍剩不下多少。未来，还需您老人家出面修整。”

“理应如此。”

听着里面朗朗读书声，仓颉神情意动：“既然到了，不妨入内一观。”

他在此地接受百年祭祀，可今朝也才第一次在学宫内部游走。

“我就不去了，余，你带老爷子多走走。”

姬乐坐在车上，靠着背后的细软，懒洋洋说：“赵伯和钱伯也去吧。”

一位故土来的神，赵钱二人的确也很好奇。加上余离开后，二人不方便跟姬乐独处，便跟着余一起行动。

“谨遵大人之命。”两人飞快下车，跟着余走入学宫陪仓颉观览。

“这两位也太胆小了。纵然是太平遗族，可说到底也是华夏一脉，何必如此？”

姬乐频频摇头，感怀二人的处境。

太平教创立的天角城毁灭，连带东汉先民数十年的成果一朝送葬。若非杨柯先祖留守九宫城，保留了一份元气，恐怕先民们早已经消弭在这蛮荒时代。

“哼！这就是报应！”青年听到太平教的事，虽然他并非东汉时期的人，可到底也是汉民，是他所在的帝国后裔。看到他们被本世界的天神欺负，青年心中燃烧熊熊怒火。恨不得直接提枪伐天，将本世界的天神杀戮一遍。

而对于太平教这些篡改泰一主信仰的人，也没什么好脸色。

“行了，慢慢来。恩记着，仇记着，以后总有清算的一天。”姬乐透过竹帘，看着学宫的大门：“说来，你不去？”

“不去，没什么意思，只是一处教育学习之所罢了。”

夏国的汉民地位很高，当孩童启蒙后，便可送入学宫免费学习。十二岁后，选拔根骨出众者研习术法。其余人等继续在学宫进学，直至十五岁后可选择入伍或转入其他行业。当然，如果成绩优异的话，也可以选择继续深造，研究华夏经典。

青年话语低沉：“在这个蛮荒时代，读再多的书也比不上手中的三尺利剑。”

姬乐笑了笑，手托着腮打量青年。

“怎么，难道我说的不对？”

在这个时代，生存才是重点。你读一肚子“之乎者也”，难道就可以耕田种地了？

“我记得你那个时代的儒生不都可以骑马射箭的吗？你怎么这么瞧不起儒生？”

“没瞧不起他们，只是我那个时代以军功起家。我更尊重有功勋的人，而不是书上谈兵，空谈国事的臭书袋。”

但仔细一琢磨，青年眉头一挑，心中犯嘀咕：看样子，这厮的确已经猜到我的身份？嗯，不承认！不管他怎么暗示，我就不告诉他！

以青年当初的地位，连皇帝都不怎么害怕，哪会真正畏惧姬乐国灵的身份？

“话说，你真打算将史皇氏塑造成故土神？”

姬乐脸色一变，手指微微一勾，一层青光笼罩车架，隔绝外人的探听。

“至于吗？这附近没人。”

“这是神话时代，小心为上。”姬乐正色说：“你没看出来吗？如今汉民在此地扎根百年，和当年的情况又有不同。说到底，我们来得太晚了。”

最初那一批汉民经过百年岁月，又能留存几人？

杨柯这一辈可都是先民后裔，从小在这个世界长大。他们或许怀念故土，或许将希望寄托于故土，但也仅仅是一个心里寄托罢了。故土文明，在杨柯眼里还真没太大推销市场。

在这一点，杨柯跟青年的脾气相似：故土的经典再好，那四书五经再高深，能让国民吃饱饭吗？

当年那批世家子过来后，立刻被现实狠狠上了一课。在学宫留下四书五经等儒家经典不假，可学宫内部同样有记录的农桑医卜之术。在这个时代，农桑医卜反而比儒学更加重要，和国民生活密切相关。

“我能感受到，夏国内部暗流涌动。既有杨柯这样的改革派，也有保守的故土派。甚至灵宫内部也有各个派系争斗。不然，我们接触的人就不会只是余一个。”

“将仓颉老爷子塑造为故土之神，只是一个象征。代表故乡没有忘却他们，我华夏传承不会在异世断代。”

“那么，那个带他们回家的口号呢？宣扬仓颉是故土之神，自然会有人询问，他们能不能回家，回到祖辈们魂牵梦绕的故乡。那时候，你又要如何做？”

“……”姬乐微微皱眉，神情间多出几分不耐。

见姬乐不吭声，青年冷笑道：“你知道这个世界上，最悲惨的事情是什么吗？”

“行了，我知道你说什么。不就是给人以希望，然后又亲手捏碎吗？”

姬乐换了一个姿势，刚才突然乍起的刺痛感才略略消退，他哈哈大笑，故作轻松说：“难道我不能直接带他们回去吗？”

“回去？回哪？刚才史皇氏的话你也听到，穿越本身存在问题，怎么可能轻易回去！”

“切无非是创世神的勾心斗角罢了。”姬乐撇撇嘴：“放心，我有分寸！”

“什么意思？”

“很简单喽。这个世界是天地二元的创世体系，天地两位创世神创造了世界。而太平教祭祀黄天，惹怒本世界的天神，让天主亲自出手惩戒。自然，不可能是天主送他们穿越。只可能是另一位地母神。”

“联想地母陨落于千年之前，很明显是人家的布局。打算以先民做一些文章。说到底，无非是复仇亦或者复活罢了。”

这就好像那些异世界召唤勇者的游戏和小说。只要完成神明交代的任务，自然就可以回家了。