第二百一十章 明宗李嗣源（2 / 2）

奥……原来如此！

李嗣源虽然目不识丁，但这丝毫不影响他的判断力。

这位圣明天子力排众议，决心以唐为国号，为什么呢？原因如下：

老子我十三岁开始跟随献祖（李国昌），他老人家拿我当儿子看待；随后又跟随武皇（李克用）打天下，前后三十年；最后又跟随先帝（李存勖）近二十年。

期间大小战阵经历无数，武皇之基业就是我的基业，先帝的天下就是我的天下，哪有一家人分属两个国家的道理？

做人呐，不能忘本，所以说这国号打死都不能改！

吏部尚书李琪也出来帮场，说殿下您说得都对，既然不改国号，那就要和先帝那一支搭上线，不过这也不是问题，自古以来旁支入继的人海了去了，您可以继子之礼在先帝灵柩前继位。

好嘛，李存勖死的时候才四十二岁，现在李嗣源六十岁，结果要让六十岁的人拜四十二岁的人做爹，这事儿整的。

不过人家李嗣源不在乎，他从小就养在李家，感情太深了，为了能够入宗族，做儿子我也认！

随后李嗣源从兴圣宫到西宫，身穿斩衰（至亲所穿戴的丧服），到李存勖灵柩前办理就职手续。

文武百官全身缟素，参加就职仪式。

手续很简单，发衣服（龙袍）帽子（帝冕）和证书（帝册），然后百官换上吉服，到大殿来称贺。

这套仪式走完了，李嗣源就成了皇帝了，是为后唐明宗。

新官上任三把火，新皇帝登基也要颁布一些新制度。

先是大赦、改元，这是常规流程，没啥好说的。

再就是缩减后宫编制，这一条很重要。

这次缩减有点狠，不是说一说就完的。缩减后的后宫只有百人，宦官只留了三十人，教坊百人，鹰坊二十人，御厨五十人。

然后，没有了。

说实话，大户人家的杂役仆从都不只这些。

这绝对不是做作，而是在向朝中百官和各地官僚系统发出一个信号——朕要带头过紧日子，你们自己看着办！

榜样的力量是无穷的，更何况还是以上率下，威力可知。

随后是组合拳。

命令内外大臣不得进贡鹰犬珍玩之类的东西。

好嘛，玩物丧志之类的教训我们就不说了，毕竟李存勖鲜活的例子就在前面呢。

这个命令也是在向下面人发信号——朕不收礼品，你们都拿政绩说话！

随后恢复了郭崇韬、朱友谦等一干冤死之臣的官职、荣誉，籍没的家产、田地全都发还本族（如果还有的话）。

这类事情虽小，却是必须做的，因为这代表着一样人类始终孜孜以求的核心价值——公平正义。

好人好报、沉冤得雪之类的故事，是国人最为喜闻乐见的。把这种事情办好了，公平正义的信念在人民心中树立起来了，国家的根基也就稳了。

这是向善的力量，也是人类社会向前发展的推动力量。

再有一件小事儿，就很值得人深思了。

国人从古至今都有一个习惯——避讳。

儿子要避父亲的讳，晚辈要避长辈的讳，当然了，以此类推，全天下人都要避皇帝的讳。

也就是说李嗣源名字里有个“嗣”字和“源”字，这两个字是他老人家专用的，全天下人都不能用，非但不能用，你连说都不能说。

这倒不是做作，以前都是这么做的，这是对皇帝的尊重，更是对皇权的维护。

传统不好打破，但是避讳这东西确实会对小老百姓们的生活造成影响。

特别是李嗣源这俩字儿，使用频率还蛮高。

子嗣，子嗣，里面要有嗣吧？饮水思源，里面要有源吧？这俩字儿都不让用了，咋搞？

李嗣源下诏，说该避的讳还是要避的，但是避的规矩我们改一改，我的名字里不是有俩字儿吗，你们只要不连用，就没有问题。

不让连用，那就是说可以单个来用，这就把问题解决了嘛。毕竟“嗣”和“源”连起来除了骂皇帝之外也没啥用处，日常生活中主要还是拆开来用得多嘛！

有一句话说得好，莫以善小而不为。

这是一件小事，但反映了大问题。