第七章 苗寨玄闻—— 带信治病（1 / 1）

国人治病讲究望闻问切，也就是扁鹊的“四诊法”。 “四诊法”是战国时期名医扁鹊根据民间流传的经验和自己多年的医疗实践，总结出来的诊断疾病的四种基本方法，即望诊、闻诊、问诊和切诊，总称四诊，古称四诊法。它的基本原理是建立在整体观念和恒动观念的基础之上，是阴阳五行、藏象经络、病因病机等基础理论的具体运用。自创立以来，得到了不断的发展和完善，是我国传统医学文化的瑰宝，至今仍然为中医、西医所用。但是，我们老家的苗医有时却不遵循望诊、闻诊、问诊和切诊这一规则，可以让他人转告病人治疗方法而治病。这一名词是我个人总结，相当于电信诈骗的非接触性，不一定准确，且听我慢慢道来。

一、带信医乳痛

我读初一时，与同乡向德锦关系较好，初一年级某冬周末，我到他家耍，他嫂嫂（姓名不清，丈夫向德瑞，原黔江县黑溪信用社职工，黑溪乡先锋村人）**痛得肿得发亮，不能起床，**不断，现在我估计是哺乳期后孩子不吸乳所致。向德锦的母亲（现在姓名记不起了）叫向德锦请某人（我记不起姓名了，女，黔江县黑溪乡先锋村地名孙家屋基人）治疗。我和向德锦一早到某人之家。到了某人家之后，向德锦：某某（喊的长辈，具体怎么喊的记不起了），我嫂嫂奶（不称奶，我们当地称mai、mai）痛，请你医一下。某人（40多岁）正在灶上煮饭，听到向德锦的请求后，叫我们稍等。不久，她拿出三根香，点燃后插在灶上，跪在灶前，双手作揖，叩了三个响头，口中叽叽咕咕，没有听清楚的些什么。起来之后，某人：你回去给你嫂嫂，叫她不痛了。

我当时非常不理解，问：娘娘，不要药吗？

某人：不要，你们回去给她，我叫她不痛了就行了。

我和向德锦回到家中，他到他嫂嫂的房间门口，他嫂嫂还在**，向德锦：嫂嫂，某人叫你不痛了。

他嫂嫂有气无力地；晓得了，感谢某人，感谢兄弟们。

星期一早上我们上学时，他嫂嫂有有笑，与平常无异，还感谢我们给她请医生。

我问向德锦的母亲，她某人医治女性**痛是祖传，随时在灶上炕有一包草药，一年四季用灶火熏制，一旦有女性**痛，她立即向祖先祷告，基本上药到病除。但是，不能收钱，一旦收钱就不灵。

二、带信医牛儿绝育术后生殖器流血

我老家以农耕为主，牛是主要生产工具。公牛三、四岁时必须去势，也就是我们的“骟”，即把公牛的睾丸割掉。相比之下，公牛的劳动能力更强，我家一直喂公牛。我家一条公牛到三岁多时，家长请兽医站的医生苏辉福（音，住家与我家相隔3公里左右）给牛做了去势手术，灌了一、二十个鸡蛋，嘱咐三日内不要让牛进行重体力劳动，不要滚水（洗澡）。按照妈老汉的要求，由我照顾牛儿。手术后，我家牛儿的尿道口不停地滴血，滴了大约两公里，我急忙告诉老汉，老汉当时很忙，让我去告诉苏辉福。我跑到公社兽医站，找到苏辉福，明情况。他在办公室烧一边画符、一边烧了一张黄纸，：你回去转告你老汉，让他亲自到牛圈前烧纸，给牛王菩萨，不要流血了。我半信半疑地跑回家中，告诉老汉。老汉急忙跑到牛圈前，烧了一刀纸钱，对牛儿：牛王菩萨，苏医生的，不要流血了。不到十分钟，我家牛儿的尿道口果然不流血了，还给我家耕作了四、五年。

三、带信医癔子

我嫂嫂有一个亲姑父向德科，矮胖之人，父辈是我老家双林堂（佛道合一场所，由梵净山直管）还俗僧人，会一些玄术。我大约四、五岁时，老汉患眼病，当时称“癔子”，痛得不能睁开、卧床不起，母亲让我去请向德科医治。我到他家讲明情况后，他烧了三根香，在他家堂屋喷了几口井水（现在问起是按照八卦方位喷的），用一根竹竿在他家堂屋（木结构房屋）左右拨弄，把左边挂的苕藤拨一下，有边挂的玉米捅一下。最后，他：回去告诉你老汉，你家堂屋左边的中柱上挂了一个簸箕，那是上了八卦脉的，岂能挂在那里？给你老汉，必须亲自在簸箕下烧三炷香、一刀纸，磕三个头，作三个揖，把簸箕取下来放在家大门口外的石梯上，三之内不要动。我回来一看，卧槽泥妈，我家堂屋左边中柱上果然挂了一个簸箕，立即给老汉了向德科的嘱咐，老汉立即照办，次日眼睛即与日常无异。

如此医治方法还有一些，比如你身上突然长包长疔（现在的医学术语叫脓肿），久治不愈，疼痛难忍，你不必亲自前往，黔江区黑溪镇地名“对门山”的孙其x夫妻（，我一个初中同学的外公，记不起姓名了，好像叫孙奇珍，应该已故，我去治疗过）可以用符咒将你身上的包、疔寄养在他家周围的树木上、石头上，求医的人回去转告你，你一定药到病除，不足一一道来。