第一百一十七章 新解“横渠四句”(1 / 2)
虽然田瑭还是没有说话,不过苏谭看到了师傅眼中毫不掩饰的鼓励之色,便索性放开了顾忌。
“为往圣继绝学,原因是个人的经验、能力、时间都是有限的,个人的解释能力、宣讲手段、传授范围都是有限的,而前人的学问能提供现成观点和知识。”苏谭又理了理自己的思路,没发现有什么问题,便又放开了说道,“这样,我们这些后学者,就不必一切从头开始研究,而是可以站在前人的基础上,往前走得更远。”
“为万世开太平,原因是各家学说都有可能湮灭于历史,诸子百家传到今天的不过区区数十家,学说的遗失,就是一些‘心’的遗失。”苏谭对知识有一种使命感,他珍惜自己遇到的所有知识,“我们应该更多的学习,更广泛的学习,然后着书立说,将最复杂的学说总结成最精辟的表述,传之后世。”
“师弟说的太好了!”许虔浑然忘却了身上疼痛,击节赞道,“我听了真觉茅塞顿开。”
“很新颖的角度,而且很精彩。”田瑭禁不住夸赞道。
听到师父和大师兄的赞扬,苏谭突然脸上一红,感觉很不好意思。
“师父,这四句是您说的,您一定有最好的解释,快讲给我们听吧。”皇甫宁听了苏谭的解释,和自己的说法两相对比,感觉这四句真是内涵非凡,便着急要听田瑭的解释。
“这四句啊,不是为师所说,而是梦中听一位名叫张载的人说的。”田瑭可不敢把史上最大气磅礴的句子据为己有,“为师认为这四句可算是读书人的最高精神追求,故而记了下来。”
徒弟们才不信田瑭的鬼话呢,就好比他说之前作的很多诗都是从梦里听来的一样,梦里真有这样的奇迹,那天下人不如都去睡觉好了。
“为天地立心,就是建立社会道德秩序,让人之所以为人,社会之所以为社会,天下之所以为天下,有一个坚实的秩序基础。”田瑭也知道他们不信自己的梦境之说,所以并不纠结于此,“道德秩序是最底层的秩序,师徒、父子、夫妻、朋友……各种社会关系的基础,便是道德秩序,也可以说是天道。社会秩序是表层的秩序,仁义、礼节、诚信、友善……各种人与人之间的关系,便是社会秩序,也可以说是人道。”
“天道不是现成的秩序吗?人也可以去建立天道?”苏谭最先反应过来,紧接着就提出问题。
“你看水里的鱼,产了鱼卵之后,便不再理会鱼卵了,这是现成的秩序;你看天上的鸟,下了蛋会孵化,孵出来也就不再理会小鸟了,这是现成的秩序;你看我们人,十月怀胎一朝分娩,父母会含辛茹苦的抚养孩子成人,这是现成的秩序。”田瑭耐心的点拨,“这几类关系都是父母与子女的关系,可它们之间有明显的区别,到底有没有高低优劣,什么又是天道?是鱼,是鸟,还是人?”
“我懂了,我们赋予它什么意义,他才具有什么意义。”苏谭真的是极具天赋。