第四百二十四章 初窥门庭（1 / 2）
按照《太玄经》上的记载，凡人修仙需要经历十重关卡，只有冲破了诸多枷锁，才能够达到人仙的层次，到那时便可以与天不老，于地不荒了，人间驰骋，往来不败了。
凡人修仙似逆天伐道，与天地争辉，每一步都难如登天，困难重重。十大境界，从低到高，分别为精武，内劲，后天，先天，金丹，元婴，化神，返虚，合道，渡劫。
精武乃是凡人踏上修炼之路的第一步，但是很多人终身都停留在这个阶段，难以超脱出去。所谓的的精武，顾名思义便是精研武学；通过习武可以练就强健的体魄和过人的胆识，将掌握武术的招式和精髓，以至于达到武术宗师的境界，便是精武大成了。这一阶段可以充分锻炼人体全身力量，提高明劲和速度，将人体的极限不断拔高，所谓的明劲就是当武者将全身的力道击中起来，一拳激打出去，便会空气炸响的结果，威势惊人，也就是所谓的“千金难买一声响”，此为精武大成。
精武之后，便是内劲的境界了。凡人修炼外劲大成之后，接下来便是领悟内劲了。所谓的内劲就是，人们经过武术的修炼，使得全身骨节变得更加灵通，可以随心意调动内息而获得的一种能随意转换方向和变化大小的力道。使其运转隐于丹田而不显于外，故名“内劲”。
内劲的修为分为九段，与通过练武强身健体而获得的外劲有着本质上的不同和层次上的差异。内劲又有暗劲和化劲之分，所谓的暗劲，就是通过调解内息，通过一条大脊椎上的主经络，也就是所谓任督二脉，而产生的元气，通过经脉，化作暗劲击出；而当暗劲遍布全身之后，逐渐对人体的内脏产生作用，达到强健和调理的作用，最后达到一种“一羽不能加，蝇虫不能落”的境界，便是传说中的化劲了，练武的人到了这个境界，内脏干净整洁，全身筋骨强健，骨髓充盈。而达到化劲的层次，也便标志着对后天境界的冲击。
人有先天和后天的区别，是为先先天后后天，而修炼刚好相反，这是一个由后天达到先天的过程。
修者通过肉身横炼，达到化劲的境界，内劲大成，接下来便是最关键的一步了，世上有阴阳之别，五行之分，而修者也是如此，人体的五脏对应不同的属『性』，分属五大道藏，唯有修者参悟本源真炁，查五行属『性』，开启不同的道藏才能调动感受到不同属『性』的天地灵气。当然开启的道藏越多，那么修者日后的成就也就越大，这也是毋庸置疑的。
而进阶先天之后，修者便有了质的飞跃，可以达到息停脉住，胎息辟谷，无灾无病，益寿延年的层次。可以将道藏中的真炁外放，甚至可以达到真气御物的作用。达到先天境界的修者算得上是一种初步的神气合一，本身存在会对周围环境产生影响。每一寸血肉，肌肤，骨髓尽返先天，驻颜返老，形成一种自然的场势之威。
先天之后，修者需完成五气朝元便可进阶金丹期；人体五脏对应五大道藏，分别为
一、心藏神，南方赤帝之火气朝元。
二、肝藏魂，东方青木之木气朝元。
三、脾藏意，中央黄帝之土气朝元。
四、肺藏魄，西方白帝之金气朝元。
五、肾藏神，北方墨帝之水气朝元。
五气朝元之后，始能归原而成无极本体，先天之体方才无缺，朝元之气汇于丹田，始聚金丹。
到了金丹期，道藏开启，真炁汇聚与丹田，真炁于丹田中结丹而出。达到此境界的修士足以被称为真人了，金丹期的修者灵魂之力大幅度提升，甚至可以侵入他人的识海之中；同时对于天地万物的理解达到一个新的高度，达到初步的天人合一的境界；与此同时，金丹境界的修士的寿元将大幅增长。金丹有五『色』，对应五大层次，青苍幽远，碧海琉璃，金光耀世，紫光氤氲，无『色』万千。凡金丹者，无不心境圆满，金丹期的修者所拥有的不仅仅是一个圆满的心境，更是一颗“不畏浊气”的灿灿金丹。
而金丹期若想凝聚元婴，则要完成三花聚顶，三花对应天地人三花。分别为
人本由精化而生，铅花生矣，这便是所谓的人花。
人之生存赖以气，心必空於中焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣，这便是所谓的地花。
精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则金花生矣。这便是所谓的天花了。
三花居于头顶，合于一处，而本相莲花始生，炼化中孕育一个本相婴儿，便是元婴了。
进入元婴期的修者，才算是真正步入修真的殿堂。道家的元婴之所以强大，其根源来自于修士自身的三魂七魄，也就是灵魂之力。
一旦婴成，就将拥有“神游太虚”、“天眼通”、“推演万物”等无上神通，其中“神游太虚”可以神识遨游，“天眼通”可预知天下事，区分阴阳，“推演万物”知吉凶，所以达到这一次层次的修者，能够堪破劫『乱』，洞察天机。
所谓的化神期修士，对天地法则的初窥与应用，化神期修士能够略微的感知到天地元气的存在，只要元气不尽，化神期修士的法力就用不完，所谓的化神便是成为地域的“神”，受天道认可，所以便有位格的加持，彻底掌控这一片地域的天地之力，立足于神域中，先天不败，能够发挥出无穷无尽的力量。
只是对于修者而言，一方地域终究是太过狭隘了，所以接下来便是洞察虚空，逐步向宇宙深处进发。这便是返虚了。