第二百三十一章 科举的重要性（2 / 2）

因此朱友建认为，这样的人，放到后世，就算不是天才，至少也应该可以说是人才吧？最少也是能够在某一方面专精的人才。还别不信，看看如今能够站在朝堂上的这些个部阁大员、绯袍高官们，哪一个不是老成持重、胸有城府之人？大浪淘沙，宦海沉浮这么多年，就算是在科举考试中混入一些食古不化、什么都不懂的书呆子，那也早就被淘汰掉了，又怎么可能登上高位？

所以对于科举考试，朱友建心中已经转变了想法，由最开始的排斥到如今的部分接受，这也是他的极限，因为他不需要自己选出来的人才都是张口闭口“之乎者也”的道学先生，这样的人还是留给启蒙学校吧。他需要的是能够帮自己治国理政、造福一方的左膀右臂，就如同袁可立、孙承宗这样的人。

但科举终究还是有它的片面性的，依靠孔孟之道、四书五经选出来的人才终究有许多局限性，他们被儒家思想熏陶了一千多年，讲究“仁义礼智信”。而人民更是被他们教导的缺乏开拓进取的动力——“一夫挟五口而制百亩田”、“劝课农桑”、“士农工商”、“万般皆下品，惟有读书高”等等这些不一而足的表明，先秦时期华夏民族的尚武开拓的精神已经被儒家思想给阉割了。

仅仅从汉晋隋唐，再到两宋以及明朝，对于北方游牧民族的疲软，采取守势就可以看出，农耕民族缺乏一种狼性。不然你看郑和下西洋比西方早了几百年，却没有搞出个大明版的日不落帝国，这不就是明证？

孔夫子尚且说君子要制“六艺”，可看看如今的这些士子们，除了知道读四书五经、制八股文之外，还有几个能够熟悉六艺的？

别的不说，光“数”一样，朱友建敢保证今年通过会试这三百来号人，能够达到后世小学数学水平的，绝对不超过三分之一。至于“射”、“御”两样，你就不要指望一群书生能有多强健的体魄了，能够在两刻钟内完整的跑下一趟三公里的，估计就算是不错的了。

正是因为这些，朱友建虽然不排斥科举了，但依旧打算一步一步地将考试内容改动一下，至少国家选了你，让你做了官，你得证明自己有这个能力、做的称职吧？考试，不仅要考孔孟之道，也得考点实际有用的东西。

想到这里，朱友建知道自己必须要改革科举，让它能够切合实际，真正成为能够为国家遴选人才的考试，而不是一个鲤鱼跃龙门的事情。

不过改革这种事说着容易，做起来是任重而道远啊。单单是朝廷上那群老顽固们，怎么可能这么眼睁睁的看着皇帝把“国本”给这么动摇了。更何况朱友建要一起动摇的还有他们的那点“特权”（士绅不当差不纳粮）。这件事还是需要一个契机，朱友建想了想，知道现在还不是时候，只能先按下这个心思，把奏折给批阅了，然后继续手头的事务。