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第一百四十七章 素王(1 / 2)

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自从董仲舒“胡言乱语”,什么天人感应说之后,汉代的儒学就慢慢向谶纬之学靠近。在西汉造成一个很糟糕的结果,皇帝被儒生赶下台,拱上了王莽。

王莽是在众人期盼中上台的,认为汉朝应该完蛋了,该换人当了。然后在一群儒生的期待中,王莽闪亮登场。他固然是窜了权,掌握了巨大的权利后才能成功。不过不可否认的,也是儒术的变化,才让他上了台。

所以,没人说斥责这种,涉及到皇帝的事情。谶纬之说深入人心,既然有望气士这样说,那就是确有其事了。这是天命…

所以,满潮文武沉默,沉默很久,才被张让打破…

“奴才有一方法。”

朝堂上的事情,很快何晋就透过张让知道了。对于朝中衮衮诸公的反应,何晋觉得很好笑。本来以为,会有些波折的。没想到这样就过了。

汉代的儒学在何晋看来很有趣…

在来到东汉以后,何晋研究过一段时间。尤其是在来到雒阳之后。除了忙碌草鞋营销的事情,计划百戏园的内容,他就是在研究,研究这个朝代,其中就有东汉的儒学。

汉朝是第一个把儒家思想当作主流思想的朝代,藉此奠定了中华文化几千年的基础—儒家思想。

可是,汉代的儒家思想与后代相当不同,跟何晋记忆里得儒家思想相当不同,故而何晋觉得很有趣。首先就说孔子吧,被神话了,称为素王。“夫子殷汤之后,水德而为素王。 ”

这和何晋记忆里面的至圣先师不同。历朝历代的朝廷,都祭祀孔子,那怕是蒙古人的元朝,明明就是一群蛮子,元廷也都要装模作样的祭祀一下。

可是他就没听说过什么素王。

“因为孔子虽无土地,又无人民,可是传播教化有功。并且,孔子也有天命。”

何晋问起,刘备兴致勃勃地,详细跟何晋解释。

孔子一没有国土,二也没有人民,好像不符合我们印象中王得条件,可是他具备了几个条件。第一母亲梦神迹而生孔子,这是感生。

中国历朝历代皇帝,开国皇帝,一定要给自己造神,说自己出生的时候有什么异像。没有也要掰成有。

比方说刘邦出生的时候比较倒楣,他出生的时候,刚好有暴雨,他家又有点破烂,窗户都被弄破了。结果他当皇帝以后,这就变成异像。

说他“出生时其母梦见与神人相遇,待临产雷电交加、风雨大作,天地为之昏暗,有蛟龙自天外破窗而入,盘旋于产床之上。”

现代没有皇帝了,大概因为现代人出生多半在医院,很难有类似刘邦这样的异像。只是,也不是不可以。

比方说,你有一天跟某个小国的公主结婚,(现代社会真的还有这样的国家),然后脑一热,想当皇帝。想起你出生的时候倒楣,医院跳电但很快又来电了,你也可以说。出生时产房内“有神光之异,一室尽明” (东晋元帝司马睿 )。

不然就是出生的时候火烧云,就说邻里以为失火了(后梁太祖朱温。),都没有?!你也可以说,有人来你家说,你生具异像,将来会干大事(耶稣基督,隋文帝杨坚。)。

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