第一百四十七章 素王（1 / 2）

自从董仲舒“胡言乱语”，什么天人感应说之后，汉代的儒学就慢慢向谶纬之学靠近。在西汉造成一个很糟糕的结果，皇帝被儒生赶下台，拱上了王莽。

王莽是在众人期盼中上台的，认为汉朝应该完蛋了，该换人当了。然后在一群儒生的期待中，王莽闪亮登场。他固然是窜了权，掌握了巨大的权利后才能成功。不过不可否认的，也是儒术的变化，才让他上了台。

所以，没人说斥责这种，涉及到皇帝的事情。谶纬之说深入人心，既然有望气士这样说，那就是确有其事了。这是天命…

所以，满潮文武沉默，沉默很久，才被张让打破…

“奴才有一方法。”

朝堂上的事情，很快何晋就透过张让知道了。对于朝中衮衮诸公的反应，何晋觉得很好笑。本来以为，会有些波折的。没想到这样就过了。

汉代的儒学在何晋看来很有趣…

在来到东汉以后，何晋研究过一段时间。尤其是在来到雒阳之后。除了忙碌草鞋营销的事情，计划百戏园的内容，他就是在研究，研究这个朝代，其中就有东汉的儒学。

汉朝是第一个把儒家思想当作主流思想的朝代，藉此奠定了中华文化几千年的基础—儒家思想。

可是，汉代的儒家思想与后代相当不同，跟何晋记忆里得儒家思想相当不同，故而何晋觉得很有趣。首先就说孔子吧，被神话了，称为素王。“夫子殷汤之后，水德而为素王。 ”

这和何晋记忆里面的至圣先师不同。历朝历代的朝廷，都祭祀孔子，那怕是蒙古人的元朝，明明就是一群蛮子，元廷也都要装模作样的祭祀一下。

可是他就没听说过什么素王。

“因为孔子虽无土地，又无人民，可是传播教化有功。并且，孔子也有天命。”

何晋问起，刘备兴致勃勃地，详细跟何晋解释。

孔子一没有国土，二也没有人民，好像不符合我们印象中王得条件，可是他具备了几个条件。第一母亲梦神迹而生孔子，这是感生。

中国历朝历代皇帝，开国皇帝，一定要给自己造神，说自己出生的时候有什么异像。没有也要掰成有。

比方说刘邦出生的时候比较倒楣，他出生的时候，刚好有暴雨，他家又有点破烂，窗户都被弄破了。结果他当皇帝以后，这就变成异像。

说他“出生时其母梦见与神人相遇，待临产雷电交加、风雨大作，天地为之昏暗，有蛟龙自天外破窗而入，盘旋于产床之上。”

现代没有皇帝了，大概因为现代人出生多半在医院，很难有类似刘邦这样的异像。只是，也不是不可以。

比方说，你有一天跟某个小国的公主结婚，（现代社会真的还有这样的国家），然后脑一热，想当皇帝。想起你出生的时候倒楣，医院跳电但很快又来电了，你也可以说。出生时产房内“有神光之异，一室尽明” （东晋元帝司马睿 ）。

不然就是出生的时候火烧云，就说邻里以为失火了（后梁太祖朱温。），都没有？！你也可以说，有人来你家说，你生具异像，将来会干大事（耶稣基督，隋文帝杨坚。）。