第一百二十一章 修真哲学（2 / 2）

当一个机构、一个社会沉闷的时候，就是中老年状态的时候，很多程式化的规则就代替了很多灵光式的思考，因为程式化代表的是经验主义，经验往往是被小部分事件证明过正确还是错误，可是这里有一个最大的问题是在这样的实证里，一是案例不足以得出绝对的正确，二是案例的对照性样本数量恐怕也不够，因此也就不足已涵盖总有那么一些例外的结局。

总之，灵光是一种冒险，可恰好是这样的冒险，才是一个人乃至一个机构、一个社会最最弥足珍贵的东西。

赵缺日计划成型之后，当处理得差不多时，在深夜里这样的沉思，思绪漫无目的的发散了开来。赵缺日深知，自己付出的成本有些超大了，成本这个词还是赵缺日的另一个灵魂里面的敏感字眼。社会成本，生活成本，生存成本，快乐成本，智慧成本，情感成本等等等等，赵缺日用商业化思维，列举了构成了一个人客观事实上生命的全部。

而在赵缺日认知之中，生命体除了客观事实的全部，还有主观认知部份，这是一个人自己独私的，无法被别人替代或完全探查的，只能个人自己主动表达的部份。

人的生命在主观认知里包含有虚实两个部份构成，虚的部分是精神范畴，实的部份是肉身范畴。若说一个人的生命里，虚重要还是实重要，这实在是没办法有一个完全统一的标准型答案的。

修真要解决的其实就是人的生命里虚实结合度的矛盾，这也是修真文明的阴阳二元论的修行哲学，赵缺日知道，当一个多细胞型物体的精神和肉身相融合的时候，就是标志着一个智慧型生命的诞生，而死亡是完全逆向的过程。

修真修真，了悟生命虚实矛盾中这其中的真，才是修真。

受限于此界的天障法则，自己要追求修真的更高境界，只有飞升这一条路。自己主导的生命现象全过程研究课题，是该好好思考交给什么人接手了，赵缺日的研究卡在了知其然不知其所以然的关口，没有突破，没办法，此界的天障法则上限只能到此。

现在的赵缺日在这个研究课题上没有了灵光，张岚这个小姑娘很是有灵性，在张岚完成人类基因图谱绘制之后的这几年，张岚也有了一些新的突破性进展，只不过这些突破性进展的成果都算不得是里程碑式的巨大，因此赵缺日也就没再加重担给张岚，现在也是该把这个研究课题转给张岚的时候了。

这是赵缺日静思之后，得出的一大堆自己认为是对的，却又未经验证是否正确的所谓修真哲学。