第九十九章 反佛斗士，看你兄弟干的好事（1 / 2）
没过两天，太子李承乾便下令曰：“纪国寺慧净法师，名称高远，行业着闻。纲纪伽蓝，必有弘益。请为普光寺主。”
嗯，设定好的流程，三教论讲圆满和谐，惠净升为普光寺主持。大家都比较满意，都松了一口气。
大事处理完了，徐齐霖的麻烦也来了。沙门是很记仇的，不是编了故事把灭佛的二武都送进地狱受苦了嘛，对反佛的徐齐霖哪能轻易放过？
当然，沙门现在还是想“惩前毖后，治病救人”，争取渡化徐齐霖这个迷途的羔羊。可他们哪知道，徐齐霖却是一言不合便暴起呲牙的凶狼。
而沙门有这样的想法也很正常，武德年间的反佛斗士傅弈差一点就成功了。贞观年间再出个徐齐霖，没准就真的掀起反佛灭佛的风潮了。
而且，此时关于国教的议论已经初露端倪，老李家遵李耳为祖，李耳创的道教是大有希望。若道教成为国教，无疑将压佛门一头。
佛道两道争夺谁大谁小、谁上谁下，已经几百年，沙门岂肯轻易认输，肯定是要百般争取。
但沙门决定争取徐齐霖，也知难度甚大，因其师为陆羽。所以，商讨之下，先定个小目标，只要徐齐霖不公开反佛便算是成功。
可沙门众人却不知道，此时的徐齐霖正在家中接待白发苍苍的老斗士傅弈呢！
在赵国公府上的一番言论，终于还是传扬开来。傅弈是从探病的李淳风口中得知，立时从病榻坐起，让儿子相扶，李淳风相陪，到徐府来见徐齐霖。
傅弈是前任太史令，李淳风是太史局的太常博士，又都是道门中人，皆精通术数，关系甚为亲近相熟。
到了徐府，徐齐霖还真在家里，正在设计建筑图纸，准备把城外的铺子改成大戏院。
有这个想法也是在中元节于勾栏看戏之后，徐齐霖发现没有扩音器的话，很难达到他心目中的效果。
特别是比较大的场子，你就算喊破喉咙，又能有多少观众能听清？
依据现在的技术条件，弄几个铁皮大喇叭倒是没问题。但徐齐霖并不满足，他想到了回音壁，想到了教堂穹顶，便决定依样改建。
赚了钱，那就得花呀，徐齐霖不是守财奴，却越来越有土豪的大气。刚买下了隔壁的院落，准备给老哥住，这又开始建戏院了。
得到下人通报，徐齐霖心中便隐隐有点猜测，但也不敢怠慢，就凭傅弈八十四岁的高龄，也得尊老不是。
在厅堂，徐齐霖礼数周全地待客。果然，随意攀谈几句后，傅弈便说出了自己此来的目的，与徐齐霖的猜测基本吻合。
“佛是胡中桀黠，欺诳夷狄，初止西域，渐流中国。”傅弈望着徐齐霖，沉声说道：“模写庄、老玄言，文饰妖幻之教耳。于百姓无补，于国家有害，某深恨之。”
徐齐霖说道：“沙门确有积弊，然存在即有理，家师以为可抑不可灭。”
傅弈沉吟了一下，这与他的宗旨略有不符，他是坚定的排佛，虽不是杀僧焚经，但却要使佛教在中华消失。
李淳风对此并不是很热心，他更专心于天文、历法、算学以及天象仪器等专业领域的研究。但既陪傅弈而来，也不得不附和两句。
“大事岂能一蹴而就？高祖从太史令之言，亦是只颁沙汰诏，而不是除释教诏。”李淳风劝说道。
傅弈闻听此言，微微颌首，也知道要达到除去释教这个终极目标非是一日之功，先使其势弱，也比现在放任其日盛要好。
想到这里，傅弈便退而求其次，微笑着说道：“陆羽仙长道法高深，见解比某强得太多。是某心急而过于操切，先抑后灭，是为深谋远虑也。”
停顿了一下，傅弈取出几卷手稿，对徐齐霖说道：“某集魏、晋已来驳佛教者言论，编为《高识传》十卷，欲行于世。”
徐齐霖点头答应，说道：“小子可为排版印刷，傅公可放心。”
傅弈呵呵一笑，说道：“徐小友爽快，某在此谢过了。”接着，他慨然一叹，说道：“妖胡乱华，举时皆惑，唯独窃叹，众不我从，悲夫！”
“曲高和寡，世事亦是如此。”徐齐霖说道：“家师以为，经纶相辩，道门不敌佛门；若以时弊相陈，则昭然若揭，世人容易接受。”
傅弈疑惑地问道：“何为时弊？某七次上书，痛陈释教之害，难道还算不上时弊？”
徐齐霖挠了挠头，说道：“依小子所想，时弊越是详细，越是数据周全，就越能触目惊心。”
“怎么说？”李淳风代傅弈问道。
“比如说到寺庙修筑的壮丽而糜费，最好列出其花费几多；说到寺多如牛行，便统计出具体数量。”徐齐霖边想边说道：“再有僧人数量，也最好有个具体数字。”
停顿了一下，徐齐霖继续说道：“再有，痛陈僧人不耕不织，那一年需要粮食、布匹多少，需要几丁劳作方能供养一僧。这样直观而一目了然，若寺庙泛滥，僧人太多，影响到国家财政经济，朝廷岂能坐视？民众亦将以之为苦。”
“此非一时之功。”傅弈眼内精光一闪，说道：“然却能立竿见影，比之虚妄痛陈要强上百倍。”
李淳风亦点头赞同，说道：“现营造寺观，皆务取宏博，竟崇瑰丽，耗费钱财以十万百万计。若陛下得知一寺当皇家一宫，恐怕也将震惊而生怒。”
徐齐霖嘿然一笑，心道：老李你可够坏的，明知道大明宫烂尾，还要故意挑动陛下敏感神经。嗯，还有洛阳的宫殿，朝廷没钱修建，寺庙却成百上千，换谁都得来气。
傅弈思来想去，觉得大有可为，不由得胸怀为之一畅，竟觉得病势也不那么沉重了。再看徐齐霖，觉得更加顺眼。
被八十老翁目光咄咄地老看着，徐齐霖有些不自在，挠头道：“儒教与沙门亦有经义和理念上的冲突，儒道或可联手，声势则更大。”
儒学作为中国古代封建宗法制的主要支柱，它主张的正心诚意修身齐家治国平天下的理论，较之佛道更能治世和维护封建统治。
而且，传统儒家对佛教的态度，从一开始就以攻击与排斥为主。无它，佛教出家、修行方式与中国传统的孝道、和忠君孝亲的伦理精神相互违背，被儒家认为违理背德。
除此之外，儒佛两教还有神灭神不灭、因果报应、佛法与名教、夷夏之辨等等，都是争论比较激烈的问题。