第六百零九章 道心种魔(2 / 2)
简单点说,魔种正是死气培植出来的元神(阳神),道心则为生机勃发的识神(阴神),只有识神让道,元神方可脱颖而出。
第四篇结魔第四,起中描述千奇百怪种种自戳自残、挨饥抵饿的苦行,其目的务求诱发魔种。这篇主要是让修练者受尽折磨,让自身肉体与魔种更进一步和魔种结合,亦对魔种进行锻炼,使其渐成气候。
……
最后一篇为魔仙,也是道心种魔大·法的精髓所在。
是整部心法最短的一篇,只有百来句千多字,且晦涩难解,这篇主要是讲至阳无极的魔气与至阴无极的道炁,修练到大成境界时,完成破碎虚空。
道心种魔大·法的第一篇到第六篇主要是先在道心种下魔种,这也是道门金丹与魔门魔种的最大的不同。
道门金丹是先成气候,再被引发而结下金丹。而魔门魔种则是先引发种魔,再成气候(结魔、魔劫)。
之后通过第一次死亡让道心嵌入魔种,第七到第十篇是讲魔种壮大修练到至阳无极的境界,同时道心完全驾驭魔种,这个过程就是由道入魔。
第十一篇主要利用第二次死亡使道心逐步演变到至阴无极的境界,从而由魔入道。让修练者体内的同时有等同于道家阳火阴水的魔种(阳神、元神)道心(阴神、识神),魔气道炁两种极端的真气。
道心种魔大·法不愧是魔门至高武学,其中蕴藏的武道真义直至破碎虚空。
道心种魔大·法虽然不算完整的天魔策,但也抵得上半步天魔策,通过对道心种魔大·法的推演,白行简也大致了解到黄系武侠世界四大奇书的底蕴。
所谓四大奇书,其实都脱胎于神秘莫测的战神殿,源自战神殿中那虚无缥缈的战神图录。
远古时代,广成子在某一时间来到战神殿中,悟通了天地宇宙的奥秘,重返地面后,把这知识经黄帝传与世人,并以甲骨文着写出《长生诀》,后再潜返「战神殿」,进入「破碎金钢」的超凡境界。
西汉时期,创出《道心种魔大·法》的第一代邪帝谢眺在《魔道随想录》里,有一段关于《战神图录》的记载,说此书来历神秘,超越一般尘世的武功,共有四十九式,最后一式破碎虚空。
慈航静斋的始祖地尼,因得翻阅《魔道随想录》之缘,从而晓得破碎虚空之秘,《慈航剑典》很大机会亦受到破碎虚空的影响。仙胎魔种,各走极端,源头则一。
这三门武功,都直指破碎,但路数各不相同,分别从精气神三者入手。
长生诀以先天之精为基础,凝练先天道体,诉尽长生之妙,以无尽的生机与先天元精之力,破碎金刚,直达武道巅峰。
而道心种魔大·法,则是从先天之气入手,讲究万物波动,真气变化,将真气变化运转到极致之后,从而破碎虚空。
不只是道心种魔大·法,其实十卷天魔策中,大部分武功都是将就真气的运用,除了玄之又玄的道心种魔大·法外,阴癸派的天魔秘也是如此这般,还有不弱道心种魔大·法的紫血大·法等等,魔门武功,都是以真气变化莫测为基础的。
这一切,都是源自于天魔策对气的运用。