第六百零九章 道心种魔（2 / 2）

简单点说，魔种正是死气培植出来的元神（阳神），道心则为生机勃发的识神（阴神），只有识神让道，元神方可脱颖而出。

第四篇结魔第四，起中描述千奇百怪种种自戳自残、挨饥抵饿的苦行，其目的务求诱发魔种。这篇主要是让修练者受尽折磨，让自身肉体与魔种更进一步和魔种结合，亦对魔种进行锻炼，使其渐成气候。

……

最后一篇为魔仙，也是道心种魔大·法的精髓所在。

是整部心法最短的一篇，只有百来句千多字，且晦涩难解，这篇主要是讲至阳无极的魔气与至阴无极的道炁，修练到大成境界时，完成破碎虚空。

道心种魔大·法的第一篇到第六篇主要是先在道心种下魔种，这也是道门金丹与魔门魔种的最大的不同。

道门金丹是先成气候，再被引发而结下金丹。而魔门魔种则是先引发种魔，再成气候（结魔、魔劫）。

之后通过第一次死亡让道心嵌入魔种，第七到第十篇是讲魔种壮大修练到至阳无极的境界，同时道心完全驾驭魔种，这个过程就是由道入魔。

第十一篇主要利用第二次死亡使道心逐步演变到至阴无极的境界，从而由魔入道。让修练者体内的同时有等同于道家阳火阴水的魔种（阳神、元神）道心（阴神、识神），魔气道炁两种极端的真气。

道心种魔大·法不愧是魔门至高武学，其中蕴藏的武道真义直至破碎虚空。

道心种魔大·法虽然不算完整的天魔策，但也抵得上半步天魔策，通过对道心种魔大·法的推演，白行简也大致了解到黄系武侠世界四大奇书的底蕴。

所谓四大奇书，其实都脱胎于神秘莫测的战神殿，源自战神殿中那虚无缥缈的战神图录。

远古时代，广成子在某一时间来到战神殿中，悟通了天地宇宙的奥秘，重返地面后，把这知识经黄帝传与世人，并以甲骨文着写出《长生诀》，后再潜返「战神殿」，进入「破碎金钢」的超凡境界。

西汉时期，创出《道心种魔大·法》的第一代邪帝谢眺在《魔道随想录》里，有一段关于《战神图录》的记载，说此书来历神秘，超越一般尘世的武功，共有四十九式，最后一式破碎虚空。

慈航静斋的始祖地尼，因得翻阅《魔道随想录》之缘，从而晓得破碎虚空之秘，《慈航剑典》很大机会亦受到破碎虚空的影响。仙胎魔种，各走极端，源头则一。

这三门武功，都直指破碎，但路数各不相同，分别从精气神三者入手。

长生诀以先天之精为基础，凝练先天道体，诉尽长生之妙，以无尽的生机与先天元精之力，破碎金刚，直达武道巅峰。

而道心种魔大·法，则是从先天之气入手，讲究万物波动，真气变化，将真气变化运转到极致之后，从而破碎虚空。

不只是道心种魔大·法，其实十卷天魔策中，大部分武功都是将就真气的运用，除了玄之又玄的道心种魔大·法外，阴癸派的天魔秘也是如此这般，还有不弱道心种魔大·法的紫血大·法等等，魔门武功，都是以真气变化莫测为基础的。

这一切，都是源自于天魔策对气的运用。