第61章 初晖跃云（3）（1 / 1）

巍巍古楼历经风雨的洗礼，现出沧桑与厚重。主楼天面为小青瓦汉代九脊屋顶，廊腰缦回，檐牙高啄。前堂两端，各镶着一座占地二三十平方米的小小“圆楼”，不过戴着的是个八角重檐亭子的顶。

祖堂雕梁画栋，前侧和两侧门扇镂刻镏金古代人物和花鸟。中厅、前厅支柱承重，木雕屏风，屏柱休漆，巨大的出檐，封以九脊瓦顶。祖堂似一个舞台，台前立有四根周长近2米、高近7米的大石柱，舞台两侧上下两层30个房圈成一个内圈，二层廊道精致的铸铁花格栏杆。

楼内石门樗窗精雕细刻，尽显昔日辉煌。悬山顶抬梁式构架，分内外两圈，形成楼中有楼，楼外有楼的格局。楼内对称分布四套上下楼梯，底层相通且层层环廊通达，相互往来，十分方便。房间、楼梯、隔墙全用杉木材料构建，全靠邻隼头衔接，不用一枚铁钉，竟也穿越了近六个世纪的风霜雨雪，与厚达二米的生土墙一起依然挺立。

大门、内墙、祖堂、花墙等所用的颜色，大胆采用了西方建筑美学所强调的多样统一原则，达到了极高的审美境界，堪称中西合璧的生土民居建筑的杰作。

土墙黑瓦与希腊式立柱交相辉映，彩绘壁画与西洋花瓶栏杆争相斗艳。架梁的斗拱、过梁、雀替、柱头、支撑木、垂花等部位，雕饰着龙、凤、祥云、麒麟、狮子、鹿等吉祥寓意的形象以及花鸟虫鱼。雕刻的工艺有圆雕、浮雕、镂空、阴刻、阳镌等多种手法，加之以彩色漆绘，每一个形象都充满了生机与活力，整体效果堪称精美绝伦。

古朴的廊柱屋檐，以及传统的客家民居格局，给人以亲切质朴的感觉。走廊上吊着竹篮，挂着灯笼，贴着红联，仿若时光凝固在那遥远的长河里。真是鬼斧神工、尽态极妍。

内院以花岗石铺地，中庭的祖庭，青苔隐隐，提名“槐庭”，令人有诸多想象和向往。中堂宇的立柱上摘引着《金刚经》句：“言法行则，福果善根”。上句可看作：言法即行则，即说话的规范就是行为的规范，应该怎么说就应该怎么做，以此强调言行必须一致；而下句可看作为：福果由善根，即幸福的果实由行善的根系培育出来，要幸福必先做好事，行善事。客家人除受儒家思想的影响外，还深受佛教思想的影响，深信因果循环，认为种下善因，必结善果。

而学堂门前篆刻的是对联是“凤起丹山秀，蛟腾碧水环”，乃先人描绘和顺楼周围的秀美山水田园风景图。丹砚和表姐碧蘅是和顺楼最小一辈里唯一的两个女孩子，家里男孩多，女孩被长辈视为珍宝，因而祖父各取上下对联的第三个字为名。

一座土楼如同一个“大家族，小社会”。居住在同一屋顶下的几十户几百人同祖同宗同血缘同家族，过着共门户、共厅堂、共楼梯、共庭院、共水井的和睦生活。这种聚族同楼而居的生活模式，典型地反映了客家人的传统家族伦理和家族的亲和力。

而且，楼内的客家人，住着层数相同、开间面积相等、无明显朝向差别、更无贵贱等级之分的均等居室。平等聚居，反映了客家人融洽和睦的家风和平等团结的传统。全家族人在得到基本的生活保障的同时，又尽享几代同堂、合家团圆的天伦之乐。