一百一十七 王公贵胄（1 / 1）

进入主楼，楚浚被带去了一间会议室，进门后，视线立刻被会议桌主位，一名四十来岁的中年人吸引过去。不用任何人介绍，他也知道这位就是传说中的铁蔷薇王，因为那种卓然不同的气质太明显了。

老迈、肥胖、昏庸、无能……等王公贵族的特征在这位大公爵身上完全看不到，而是面貌堂堂，气质英挺，双目更像宝石般熠熠生辉，身上的衣物并不华贵，甚至有些陈旧，可整洁得像经过千百次淘洗。

更重要的是对方身上有种被富足熏陶出来的雍容华贵，既不懒散也不张扬，仿佛蔷薇融进了铁水，流淌着既锐利而又深沉的特质。

这种融入血脉的高贵，只有底蕴最深厚的王室才能熏陶出来。

斯塔克城守正在汇报奥特兰克城的发展情况，楚浚没敢出声打断，悄无声息地站到了办公室的角落里，同时快速打量了一眼参会的人员。

与会的都是奥特兰克城最核心的人物，除了执政官体系的斯塔克城守、雷德警长和菲利斯通会长，中心教堂的红衣大主祭维纶·莫尔顿，白骑士协会的会长奇里昂斯和探险者协会的美貌女会长黛安娜也在。

与会诸人的座次相当有意思，佛罗多大公爵独坐主位，斯塔克城守、菲利斯通和雷德挨在一起，维纶主祭单独坐在三人对面，隔开一段距离，奇里昂斯和黛安娜比肩而坐，彼此泾渭分明，一副井水不犯河水的模样。

这种座次代表了泰坦帝国最主要的四大政治势力——佛罗多大公爵所属的王权，奇里昂斯所属的军权，斯塔克城守等人所属的执政官体系，以及维伦主祭所属的神权体系。

关系上，执政官体系，神权体系和军权体系共同受王权所管辖，彼此之间又是互有矛盾的冤家。

执政官体系和神权体系的矛盾在于税收和供奉不分家。民众们既可以把钱交到市政厅当税收，也可以把钱交给教会当供奉，这两笔钱最终全部汇入国库，视为衡量政绩最主要的标准，不管是执政官体系还是神权体系，谁交上去的钱多，谁就更受重视，也能获得更多话语权。

军权体系和这两方的矛盾在于，军方是专门负责花钱的大爷，不管执政官体系收上来多少税，也不管神权体系拿到手多少供奉，军费一分也不能少。

因此，民众经常戏称泰坦帝国是辆“双驾马车”，王权代表赶车的车夫，军权代表鞭子，执政官体系和神权体系分别代表两匹拉车的马，两匹马彼此竞争，互相排挤，又在王权的鞭笞下保持着平衡，拉着泰坦帝国不断前行。

而按帝国例制，各地的白骑士协会由各地自行供给，于是在奥特兰克城，斯塔克城守、维纶主祭和奇里昂斯以及黛安娜的关系是这样的：

斯塔克城守绞尽脑汁让民众把钱交到市政厅，维伦主祭使尽解数让民众把钱捐供给教会，两个人掐来掐去到年终算完帐，奇里昂斯大手一伸，给大爷把供养费拿过来，一分也不能少，而黛安娜是那个帮衬着要钱的……

这四个人坐到一张桌子上，如果不是有佛罗多大公爵在，当场掐起来楚浚都不会觉得惊奇。

佛罗多大公爵似乎对斯塔克城守的汇报不感兴趣，楚浚刚站稳当，就摆手打断了，声音清朗地说：“如果我没猜错，这位年轻人就是亚瑟·奥拉斯。”