第五章 嫁祸和憋气（1 / 1）

胡不喜来了又走了，只留下一把短刀。赵无安伸手摩挲着佳人斩猩红的刀背，心中思虑万千。

他不是没有想过把胡不喜留下来，但他也知道，如果胡不喜执意要走，自己也是绝对留不住的。万事强求不得，胡不喜亦有他自己的路要走，这点赵无安再清楚不过。

只是此间一别，胡不喜不知往何处去，他也不一定便能再在久达寺待上多久。江湖浩大，何时才能重逢？

若是问出来的话，胡不喜他一定会嘲笑自己的。

那个家伙一定会摆着手，笑弯了腰，再上气不接下气地说上一句：“老大你总是这么杞人忧天！老胡我想找到你，难道还会找不到？”

每次分别，胡不喜必然是仰天大笑，无论走出去多远，绝不回一次头。

赵无安长叹一声，吹熄烛火，口中轻唤：“鹊踏枝、菩萨蛮、采桑子、苏幕遮、虞美人、白头翁。”

六剑依次自剑匣中驭出，溅起清冽剑光，悠悠悬空。

胡不喜的为人一如他的刀道，皆是一往无前，风雷气势。每一次豪放的挥刀，都是在为那把再普通不过的胡刀蓄意。刀意一叠便不消，由此一层叠一层，日积月累，雄厚至惊人的地步，胡不喜也顺势破境。

由此方能一刀挥出三十丈，一刀斩破半里乾坤。

赵无安则没有这般勇力。一来驭剑之术需得循序渐进，精确说来就是每一剑的修炼要并驾齐驱，不可参差不齐，这就给蓄意带来麻烦。二来即便蓄意，以赵无安当前气海的深度，即便一天十二个时辰都枯坐养剑，进步也有限得很。

正是因为陷于这种两难境地，赵无安至今仍然停留在三品境界，打坐之时，唯一能做的也就只有将六剑一齐驭出剑匣，在半空中飞舞几圈而已。

其实诸如洛剑七当年一般，以战养战，才是最有效率的修行方法。但是洛神遗物贵重若此，赵无安不敢在常人面前频繁地驭剑而出，即使逼不得已，也只会选择性地驭出一两柄剑。随心所欲地暴露飞剑只会惹祸上身，因而以战养战之法亦行不通。

看着在面前悠悠空悬的六柄飞剑，赵无安心中沉重。

林芸死时，闻川瑜已被确认气海残破，此生无法再继承洛神剑法，因而赵无安是握着林芸的手，一口一个大娘，亲口答应着要将洛神剑法练到炉火纯青，练到让世人都记住，这江湖间有一个驭飞剑的赵无安，练到让世人都想起，曾有个侠客叫洛剑七。

赵无安少孤，林芸便如再生父母，他如何能负此人遗愿。因而今生，便是被整座武林唾弃，也要咬着牙拼入一品。

想到这里，赵无安又叹了一口气，低声咒骂道：“天资愚钝。武学进展如此缓慢，胡不喜都到了一品，你还在三品徘徊。此生若此，如何能重振洛神七剑？”

天下武夫共分九品，其中一品又有四重，分为聚灵、通玄、造化、天命。

破天命境后，便是被称为地上第一的地一境界。此境独立于九品境界之外，乃是超凡入圣的标识。连洛剑七在内，七百年中也不过就三个人到达了那般境界。

而当今江湖之中，被认为最有希望到达地一境的，就是时任蜀中唐门之主，造化境巅峰的东方连漠。

赵无安曾以击败此人为目标，现在想想，果然是痴人说梦。

被胡不喜这么一闹，赵无安是再也难以睡着，收了六剑入匣，趁着外头月色朦胧，便背起剑匣，走出了禅房。

说起来，也是好久没在久达寺里散步了。旅途远归本该倒头就睡，赵无安倒是睡意全无。

天边远远挂着一轮初升残月，庭中夜凉如水，除了晚风偶尔拂动树梢之外，寺内万籁俱寂，佛刹也溶解在深沉的夜色里。

赵无安缓步走过半焦的老榕树。

回想起那天初遇安晴，便是在这棵树下。

当时安家父女正在求方丈派人下山超度，说起来也是砸了大价钱，可惜当时六位住持正好才下山不久，寺中缺少阅历丰厚的僧人，济玄方丈本来是想拒绝的。

就在这个关口，被赵无安“教唆”着烤灰雀的德炳不小心烧了老榕树，倒是让赵无安被方丈好一顿骂。由安晴陪着把榕树旁的灰烬堆给清理完，方丈仍是怒意未消，但看着眼前的少男少女，却是忽然间灵光一动。

如此一来，也不论赵无安愿不愿意，他都得下山了。

由淮西到两浙，再由两浙去到淮南，一路上，赵无安也是十分感激安晴的陪伴。若没有她，指不定自己现在已经倒在柳叶山庄外头，被激愤的正道人士给乱刀砍成了肉泥。

但安晴此时已然触摸到了一处禁忌。洛神的故事可以讲给她听，只要她听话，便不会惹祸上身。但是涉及到造叶与大宋两朝的数年争斗算计，无论安晴有多聪明，都面临着杀身之祸。

唯有这一点，赵无安绝不会退让。即使安晴在久达寺一住不走，他也不会松口半分。

残月低悬。不知不觉中，赵无安已然绕过水房，前头便是药师殿了。殿中有几点烛光微明，在黑暗中分外显眼。

出家人作息规律，到了该灭烛的时候，一定不会拖沓，但佛前必有灯烛长明，日夜不息。因而每晚每殿中，至少都有一名僧人守着香烛，而久达寺的几处大殿，一直由住持们轮流看守。

赵无安本来就没什么睡意，此刻觉得去殿中打坐一会，与长途跋涉归来的住持们聊聊旅途见闻，倒也是个好选择。

赵无安双掌合十，低眉走入药师殿。这个偏殿并不大，正前方佛龛上头，东方净琉璃世界药师佛正手作施无畏手印，微微前倾，宝相庄严。大殿两侧有青铜烛台一字排开，左右分别供奉着日光、月光菩萨，成掎角之势，拱卫着正中大药师佛。

佛龛前摆着一个不大不小的功德箱，箱前蒲团，有僧人静坐于蒲团之上，闭目打坐。即使赵无安走进殿内，他也没有丝毫动静。

赵无安在他旁边的蒲团上坐下，也闭目打坐了一会，待心境澄定了下来，才扭头去看那身着破落缁衣的僧人。

佛家认为尘世无净土，因而尘世也无干净之衣，所以往往要在缁衣上留一处污痕，称之为“点净”。僧衣越是破落，就越彰显此僧在佛法上的全神贯注。

赵无安身上虽是缁衣，但并无点净。而眼前这个僧人的衣裳破败至此，足见其一心向佛的虔诚庄严。

此人正是远赴蜀地，并一人闯过七座愿坛的慈玄住持。一向为人谦和淡泊，不喜争斗。千里跋涉，方一回寺，便又恪尽职守地守在药师殿中，确保火烛长明。

虽然不信佛法，但赵无安十分钦佩这位师叔。