第395章 很嗜血（2 / 2）

对楚凡佩服不已。

王宫这边，一开始王后将权杖交予楚凡，很多人是不服气的，私下里串联起来，向王后上奏了好几次，要求收回权力，不能将王宫的命运交予一个外人手中。

但是从第一次迎战开始，所有人都闭嘴了。

再到后来，见识到了楚凡的手腕，全都惊呆了。

此战王宫损失不足三百人，只牺牲了一个没什么用的教堂，不但抵住了敌军几万军队，还获得了拉达克国王森格南杰的首级，神一样的操作，让众臣彻底折服。

至于破敌神器“喀秋莎燃烧炮。”是楚凡给四个火球发射器起的新名字。

研发这种大杀伤性武器的想法楚凡是早都有了。

但是苦于明朝炼铁技术还不成熟，没有办法制造出内部特别平整，且硬度非常高的铁管。

这次一到王宫里，他就看上了那四根铁柱子。

此柱子是天主教的传教士费劲周折从欧洲运抵阿里的，体现了当时欧洲最高的炼铁水平。

此时的欧洲正是天主教衰落，文艺复兴的重要时间节点，人们已经普遍认识到科学技术发展的重要性，是以很多人投入到了生产力研究中。

虽然比大明的总体科技水平还有差距，但是在某些单项上已经超过了大明，例如此时的欧洲已经逐步学会了提高温度炼铁，加入一些特殊材料增加铁制品的韧性和强度，还有玻璃等等一些比较新的科技，这些正是明朝还没有的科技。

是以，楚凡虽然拆了天主教堂，但是里面东西可一点都没浪费。

玻璃全都收藏起来了，十字架都用来扎人了，铁柱子拿来做喀秋莎了，耶稣像拿到王宫里当雕塑放花园里了。

接引僧兵们入城后，王后组织召开了第一次大臣和僧众的会议。

议题很简单，请楚凡先生称王。

由于前古格国王扎西扎巴德和他的弟弟索达法王被拉达克国王抓获之后，根本没有留任何机会，拉回去就砍了头，当真符合森格南杰的一贯作风。

现如今，敌人虽赶跑了，但是古格国却还是群龙无首。

古格国说起来也就是两大势力，贵族簇拥的朝廷政权，群众簇拥的宗教势力。

结果这俩兄弟本来完美的一边一个掌控着大权，却因为相互猜忌，导致了最终两人双双犯二，引来了拉达克大军，才会有此一劫，可见兄弟反目是多么的可怕，王族的兄弟相争更是可怕至极。

没有了政治领袖和精神领袖的古格，眼见着战胜了拉达克这么大的战果，门外还有两万多降兵，这果果没人吃可还行？

于是王后和大臣们一合计，怎么也要推出个掌权者，王位还是王后他儿子的，但是大权必须有人掌。

另一边僧兵们也是一样，自从击败了敌人，半路逃跑的僧兵们都回来了，但是自己的大法王却被人给杀了，这宗教领袖没人当可不行，这个时候，再上来个厉害的掌权者，对佛教如果不待见，再来个灭佛运动，我们又要吃不了兜着走，于是乎几个老和尚一商量，咱也要推选个话事人。

政教两头都在合计推选话事人，却不谋而合的同时看中了楚凡。

说起来，楚凡大破敌军，首功一件，毋庸置疑，但是大家同时看中他还有各自的小九九。

在王后这边而言，儿子还小，要不想大权旁落，一定要有个可以信任的人来掌权，但是连自己的亲弟弟都不能相信的王宫贵族阶层，谁会是可靠的呢？这边不管让哪个权贵当了顾命大臣，保不齐人家翅膀硬了就翻脸，孤儿寡母的到时候连姓名都不保。而楚凡，在藏区没有根基，没有后台，更没有裙带关系，最最最最重要的是，他成天喊走，你越想走越不让你走，你越想走说明你不觊觎这国王的宝座，我就越要用你。

而且王后还有一点私心，就是眼缘。说起来，汉族人没有藏族人那么五官立体，相对柔和一些，皮肤也稍微白一些，行为略微的文雅一些，正所谓缺什么想什么。成天面对扎西扎巴德这种硬汉，多少年过来也都腻了，反倒是看着楚凡非常养眼，要是成天和这样的男子在一起，那岂不是美事一桩？万一哪天他从了，让他当国王，给我儿子当爹，今后把王位顺利交给我儿子，岂不是两全其美？

而在僧兵这边而言，法王一死，剩下的地位最高的是四大堪布和尊巴丹这五个人，之所以楚凡这个非僧人能并列第五，也正是因为他救了所有高僧于洞窟中，对他感恩戴德。

除了楚凡，这四大堪布既是索达寺的堪布，相当于副院长，也是各自本家寺的寺主。每个人都掌管着一个寺院。按照格鲁派的转世制度，四大堪布虽然地位很高，但是并不能直接专任一把手，毕竟你已经转世成为了其他寺主，怎么着？还想重新转世一遍？

那么这四大堪布加楚尊巴丹都不能成为索达寺的寺主，只能再找转世灵童，培养长大，但是这孩子长大之前，谁来掌权？

五人权力并列？那也要有个牵头的吧？就像是明朝的内阁，也要分个首辅次辅什么的。

最终还是嘉羊丹朱老和尚出面说话了。

嘉羊丹朱是索达寺四大赛持之一，地位仅低于四大堪布，实际职权是管理古格最北端的天堂寺，任天堂寺寺主。

虽然地位属第二档，但是由于老和尚宅心仁厚，年龄又大，学识也高，是以也有一定的威信。

按照嘉羊丹朱的意思是，当前应该立即寻找转世灵童，再选择一名地位高的人作灵童的经师，带灵童掌管索达寺，等灵童坐床成人后，再亲政。

这个提法大家都很赞同，但是之后嘉羊丹朱又提出，由于各寺庙都想弘法，都想培养灵童，但是为了对各寺庙都公平，要选择四大堪布和四大赛持之外的人作为经师。

这么一说，大家都把眼神望向了楚凡，那还有谁？这位不就正是地位高且不是四大堪布也不是四大赛持的人选了？

反正不管你楚凡愿意不愿意，各方面自己就敲定了人选，就是你了。

就这样，由于各方面自身的利益问题，这个外来的楚凡在这次王宫和僧兵共同召开的大会上，被确定为了古格国摄政大臣，四世索达法王经师，统领政教两派

楚凡行李都打好了，正要带着秦红回汉区呢，莫名其妙的就被推到了政教两派的最高层，搞得自己都哭笑不得。

楚凡可不想在这当什么摄政大臣，更不想当法王经师，他只想买个大宅子，守着三个老婆，桃花庵下种桃树，再折花枝当酒钱。

可是这会可由不得你自己了，就在这大殿上，各派上演了一幕终极大戏，小王子叩拜上师，王后痛哭流涕，和尚咏经不让路，等等戏码，一幕接着一幕，楚凡是再三推辞，大家是再三挽留。

原本谋权篡位的人一般都要搞这么一出，自己婉拒，众人挽留，推辞不过，接受天意人心，不得已登上宝座。

谁曾想，楚凡是真的不想干啊，可是这些藏人们却不明白，这样的大位你怎么会不想坐？于是乎大家都以为楚凡在演，好吧，你楚凡既然演的这么认真，我们就好好配合你呗，随即就见整个大殿咏经的咏经，哭喊的哭喊，下跪的下跪，好不热闹。

得，这还怎么走？呆着吧。

于是乎，楚大人就这样被硬生生的留在了这古格王都里，成了实际上的政教一把手。

而楚凡上任的消息刚传出去，就有人登门造访了。

不是别人，正是前些日子被赶走的天主教传教士安东尼奥·德·安夺德，此时葡萄牙天主教已经在印度果阿组建了教区，上一次被扎西扎巴德请来在古格传教，结果几年下来都没什么成绩，末了还被国王赶出了古格。

但是天主教传教的毅力还是很坚定的，为了寻找传说中富庶繁华的“震旦。”，他们不遗余力的继续寻找着机会扩大自己的教区。

所以安夺德不畏危险的，再次来到了古格，期望于楚凡这位新领袖的手上，再次推行天主教。

看到来了洋人，楚凡很惊喜，哈哈，就等你了。

安夺德来西藏其实并不只为西藏，他的目标非常大，是整个中国。

于是乎，他认真学习了汉语，为了今后在大明传教做足了功课。

“楚大人，在下见礼了。”说着，安夺德一个标准的作揖。