第197章 二讲，羲和斩尸（1 / 1）

第197章二讲，羲和斩尸 距离紫霄宫二开的日子越来越近，不少神圣也离开了洪荒。 可以看到道道神光穿过天涯海角的界壁。 穿过洪荒界壁并不难，但一穿过界壁就是无尽混沌。 混沌之中的凶险远超过洪荒任何一处禁地，便是拥有至宝的大罗金仙在洪荒中也要小心翼翼。 当然，若是混沌级跟脚就会好很多。 而混沌级跟脚则是混沌魔神。 话说，洪荒之大，无奇不有，也有很多生灵梦想着修成混沌魔神。 像鸿钧，太元圣母和望舒等，要修成混沌魔神并非难事，却都放弃重修混沌魔神这条路，可鸿钧等人不稀罕的却成了很多生灵苦苦追求的。 就说鸿钧，他之所以选择在洪荒成圣，其实也是为了证得大道。 盘古证大道是失败了，但也铺了一条路。 顺着盘古铺就的路走下去，证大道也会容易很多。 昔日鸿钧为混沌魔神时，自己摸索着修炼，历经不少混沌劫的苦修都没能达到‘路尽级’，否则未必不可与盘古抗衡。 而盘古开辟洪荒，身化万物，又有三千魔神的血肉和法则大道能完善，可想而知洪荒的潜力之大。 若能走到洪荒的顶点，无疑也就超越了曾经的盘古。 超越了盘古，证大道就未必会失败。 如杨眉重修成混沌魔神，即便少走弯路，但就是给他几个混沌劫，也很难达到盘古那层次，更别说是超越盘古了。 而在洪荒谋划得当，用不了一个混沌劫的时间就有可能超越盘古。 这么一看，鸿钧的选择就无可厚非。 当然，杨眉也是志向远大。 紫霄宫在混沌中的位置早就不是秘密了。 洪荒还不知道紫霄宫位置的神圣不能说没有，但却少之又少。 比起上次，这次去紫霄宫的神圣却是更多。 混沌中一光年是遥远，但对大罗金仙却没什么。 因此，可以看到不少大罗金仙还带人前往紫霄宫。 例如某个大罗金仙带个玄仙一起去紫霄天。 带徒弟的，带手下的，带子女的……，不一而足。 当然，前提是要有能力。 当三清来到紫霄天时，发现紫霄宫外已站着好几个人了，有红云和镇元子，有鲲鹏和赤阳，还有帝俊，东皇太一和太元圣母等。 红云还想和三清攀谈一下，但三清却不太愿意搭理红云，这让红云悻悻然。 在三清之后又陆续有神圣赶来，如东王公和西王母等。 自龙汉量劫之后，东王公在东海可是名气不小，俨然洪荒顶级神圣的姿态。 虽说东王公跟脚不凡，但洪荒跟脚能比上他的也不少，跟脚比他好的也不是没有。 目前，东王公有不少称号，例如东华木公青童道君，东华紫府帝君，方诸君或青提君等。 与东王公对应的西王母也是称号不少，例如太华西真万气祖母元君，九灵太妙金母，太灵九光金母。 能够直呼西王母为天瑶的放眼洪荒也并不多。 对于能够化身万千的先天神圣，拥有各种称号并不稀奇。 就是十三祖巫都有好几种称号，在巫族是青帝，黑帝，白帝和雷帝等，巫族之外又有别的称号。 随着时间，紫霄宫外的神圣也越来越多。 众神的修为不等，强大的有准圣，最弱的才玄仙。 玄仙显然不可能自己前来，就算知道紫霄宫在混沌中的具体位置，再有先天至宝护身，玄仙也不能活着来到。 当紫霄宫的大门开了时，门外等着的生灵就超过三万。 两个童子引众神入内。 紫霄宫内只有一大三小四个蒲团，鸿钧的身影出现在那大蒲团上。 三清先拜了鸿钧，接着各坐一个蒲团，其余众人就只能站着听道了。 鸿钧睁开眼，目光扫视了下一众听道者，接着就开始了讲道。 “天生天杀，道之理也，天地，万物之盗，万物，人之盗，人，万物之盗。三盗既宜，三才既安，故曰：食其时，百骸理，动其机，万化安，人知其神之神，不知不神之所以神也，日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉……” “自然之理静，故天地万物生，天地之道浸，故阴阳胜，阴阳相推。而变化顺矣，是故圣人知自然之道不可违，因而制之……” “天地大道，不可为也，不可执也，为者败之，执者失之，夫物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳，是以圣人去甚，去奢，去泰……” …… 圣人讲道，有天道异象伴随，而随着所讲之道的变化，异象也在变化。 上次鸿钧所讲乃大罗之下的道，如今却在讲大罗之道，异象自是不同。 就见天花乱坠，地涌瑞祯，紫气氤氲，玄妙神光，又有异香扑鼻，仙音阵阵。 鸿钧虽然讲了各种道，但仙道为正宗，其余都是旁门。 此时看一众听道者，根据修为道行和悟性的差别，反应各异，又听的如痴如醉的，有喜笑颜开的，有愁眉苦脸的，也有云里雾里的。 讲完大罗之道，鸿钧也就讲起了准圣之道。 而鸿钧所讲的准圣之道主要以斩三尸为主。 大罗金仙斩一尸为低级准圣，斩二尸就是高级准圣，三尸都斩去可为准圣巅峰。 至于三尸合一的成圣之法，鸿钧下次讲。 一些先天神圣边听着鸿钧讲道，边修炼鸿钧版本的斩三尸。 陆阳的不少分身也在，听着鸿钧讲道，还是有点收获的。 鸿钧版的斩三尸和陆阳版斩三尸存在不同，陆阳如今去芜存菁。 忽然，鸿钧停止了讲道，目光看向羲和。 众多站着听道的人中，羲和双目紧闭，身上的气息在变化。 突然，一个身影从羲和身上走出，一袭素白宫裙，相貌和羲和有八分相似，慈眉善目，满身祥和。 显然，羲和听鸿钧讲道而斩却了善尸。 斩了一尸，羲和的修为道行都有不小精进。 人群中，望舒的面色阴沉，逆徒成了气候。 对了，羲和加入了天庭，望舒也是加入了天庭。 受天条的限制，望舒不太好收拾羲和。 当望舒和羲和的矛盾却是无法化解，这也是天庭内部的一大矛盾。 当然，天庭内部的矛盾多了。 天庭和巫族经常发生冲突，也是把内部矛盾往外转移。 斩三尸需要寄托，用先天灵宝来寄托是最好，如此不仅有大法力，还有道行。 若是用后天灵宝来寄托三尸，道行是上去了，却无大法力。 没大法力就有可能应劫。 只要未证大道，各种劫数是免不了的。 凡人的劫数无非是生老病死和穷困潦倒等，修仙之士的劫数就多了，而成仙了道也并非就没了劫数。 玄门弟子就是修成大罗金仙，要是迟迟不斩三尸，也会犯下杀劫，当然，鸿钧却没急着说。 洪荒世界的成长也有不少‘劫数’。 说大罗金仙历万劫而不磨是真的，说天道圣人历万劫而不磨也是真的，但两者却大有不同，是劫数的不同。 天道圣人历经的劫数给大罗金仙，大罗金仙就可能身死道消。 同样的，洪荒世界历经的劫数给现在的鸿钧，鸿钧也很难度过。 斩了三尸也有种种劫数，若三尸没大法力可不行。 所以，若用后天灵宝来寄托三尸还不如就不斩三尸呢！ 羲和用了一件先天灵宝寄托了她善尸。 用同根同源的三件先天灵宝来寄托三尸方便三十合一。 而如果用来寄托三尸的先天灵宝并非同根同源，甚至有冲突，然后要三尸合一就会很麻烦，需要改变先天灵宝特性之类。 鸿钧又继续讲道了，却不见再有人斩尸。 …… 洪荒世界，随着众多神圣去了天外，洪荒就开始乱了起来。 但却没上次乱。 巫族。 十三祖巫商量着进攻天庭。 帝俊和东皇太一等人都离开洪荒，天庭力量空虚，巫族若不把握机会岂不可惜？ 如今，妖族是巫族的最大威胁。 若能灭了妖族，巫族也就一家独大，想要成为天地主角也就容易多了。 当然，巫族也能想到天庭肯定有防备。 帝俊留下河图洛书在天庭，演化了混元河洛大阵。 东皇太一也把东皇钟留在了天庭。 另外，大量日月星辰之力被引入天庭，形成一层防御。 除了这些，天庭强者还都留下了分身。 但天庭强者的真身都去了天外，就算离开之前做了种种安排，在巫族看来也还是天庭力量空虚。 然而，鸿钧的一个分身也坐镇洪荒。 若是巫族进攻天庭，鸿钧的分身肯定会出手阻止。 简单来说，洪荒可以乱，但不能大乱。 若洪荒因为众多神圣去听鸿钧讲道而大乱，因果业力算谁的？对鸿钧的合道计划是有不小影响的。 一番分析之后，众祖巫也就有了决定。 虽然很想灭了妖族，但天庭有防备，又有个天道圣人的分身盯着巫族，想灭了妖族就不太现实，况且天庭的气运正盛。 只从气运层面来说，天庭还远不到覆灭的时候。 气运与天道运转密切相连，无视气运而为之却是神通改天数。 当气运少，也就是天道的‘小势’，以十三祖巫现在的神通就不难改这天数。 而像天庭那样庞大的气运，则是天道‘大势’，即便十三祖巫合力凝聚出盘古真身，以盘古真身的神通也难以改这天数。 然而，当盘瓠大谈天数时，一些祖巫却表现的不以为然。 不修元神，不明天数，免不了就有些狂妄自大，对天道缺乏了敬畏。 天道并不是一个生灵，而是一种规则，一种至高规则。 洪荒的天道是洪荒世界至高规则。 最后，决定两个祖巫带领大巫和小巫进攻天庭，主要目的是吸引天庭力量和圣人分身，另外十一个祖巫带着大部分大巫和小巫横扫大地上的妖。 大地上的妖很多，比巫族的数量多了太多。 而大地上的妖也是天庭的基础，源源不断的妖飞升去天庭，使天庭的力量不断增强。 若是大地上不存在妖了，或者大地上的妖都被巫族控制，天庭力量的增长也就会缓慢，长此下去，天庭还能和巫族抗衡吗？ 比起集中巫族力量进攻天庭，这个方案无疑更可行。 一番商量之后，由句芒和强良负责带领一些大巫和小巫去进攻天庭。 句芒带领三十个大巫和二十万小巫，强良也带领三十个大巫和二十万小巫。 合兵一处之后，句芒和强良也就往不周山而去。 不周山是一条登天之路。 巫族中能够飞行的只是少数，就是大巫中也只有少数能飞去天庭。 所以，当巫族进攻天庭时就需要一条登天之路。 而不周山显然是最好的一条登天之路。 建木也是一条登天之路，此外还有别的。 在句芒和强良开始行动时，其余十一个祖巫也开始了行动。 巫族的计划不算周密，天庭看出来了，鸿钧的分身也看出来了。 看出来了，就不能让巫族得逞。 去天外听道的天庭强者回归之前，不能说巫族的行动一点收获也没有，只能说不会达到预期。 洪荒大地上还是有不少小妖惨死在巫族的刀下。 大荒某处，一个小鹿妖惊恐交加的逃跑，忽然，前方出现了两条路，她却是慌不择路。 没多久，一个小巫就追踪了过来，看着面前的两条路，一条路上残留着淡淡的妖气，于是果断选了这条路，可小巫不知道的是，当他做出选择之后，妖气却转移到另一条路了。 对小鹿妖来说，她是运气好。