第266章：“茅山派”&“闾山派”（2 / 2）

“宿住随念智神通”，即以得宿住随念智神通故，从前不可说、不可说微尘数劫住宿之事，所谓某处生，如是名，如是姓，如是种族，饮食苦乐，从无始来，于诸有中，展转循环受生，皆悉了知。

“知尽未来际劫智神通”，即以得悉尽未来际智神通故，了知将来际不可说、不可说微尘数劫之中事。

“无碍清净天耳智神通”即以得无碍天耳智神通故，于诸一切领土，所有声音，欲闻不闻，随便自由。

“无体性智神通”，即以得无体性智神通故，能不动本际而往诣十方一切刹土，好处群生，“元神出窍”。

“善分离一切众生言音智神通”，即以得言音智通故，了知不可说、不可说刹海微尘数世界中，所有众生种种言辞，悉能分别懂得。这相当于通过精神力感知世间万物和终身言语，并且是有原则地瞬间领悟。

“诞生无量色身智神通”，即以得色身智神通故，能示现无量无边妙色身，云令所化者亲热开悟，能起种种神通，作度惹事业。这相当于施展“分魂夺舍”、“分魂转世”、“分神附体”、“法术分身”和“身外化身”。

“一切法智神通”即以得法智通故，善能演说无碍法门，兴布法云，降注法雨，以众妙音，开示悟入，使获清净摆脱。这就是“得道者”能公开“讲道”或“说法”的原因，比如一旦“化神”成功，则能引起天地共鸣。

此时，若“化神真尊”公开给晚辈们“讲道”，能引发“天花乱坠”、“地涌金莲”、“帝流浆現”，“天地共鸣”。

“入所有法灭尽智神通”，即以得灭尽智通故，能住三昧正定，而普现色身，譬如光影，普现一切，而于三昧，寂然不动。这就是修成“真仙”之体后，能在体内开辟出“仙域世界”，如同在下界进阶“归元真我”时开辟出“内世界”一般，能臆造万物以助修行，即“一花一草一世界，一人一梦一千年。”决定体内世界生灭。

以上十种神通，乃“大觉金仙”之所证，谓之“道通”，入“圆觉果海”，非下位所能企也。“大觉金仙”即“佛陀果味”。这说明“茅山派”道术不光是仅有“玄门道法”，而且借鉴了“沙门释教”的佛法，甚至还借鉴“巫术”。

相对而言，“闾山派”作为一个诡异的“修真门派”，却往往受到“修真界诟病”，因为其不仅御鬼、降妖、炼魔，而且法术攻击手段狠辣，颇有“上古截教”风范，被誉为是“旁门左道”，跟“北邙派”、“河间派”类似。

“闾山三奶派”是“正一道统”不假，但其他分支都不是“玄门正宗”，被认为是“旁门左道”，甚至“邪教”。

因此，“闾山派”一直被正统道教诟病。当初，“正一派老祖天师”入巴蜀战妖魔，废黜“六天故气”， 立“廿四治”。此处是的“妖魔”、“六天故气”就是指类似“闾山”其他支派的“假巫”、“邪教”，实乃“旁门左道”也。

而如今，“闾山”比起那些“六天故气”、“妖邪”、“魔头”更甚，不只是蛊惑人心，牟取财资，教人爬刀山下火海，甚至还私自传度受教，将上古“截教”的一些“修真法门”私编私受，通过法箓、符箓来“妖言惑众”。

“闾山派”说自己是“正规道教”，但却是绑架别人教派的祖师爷往自己身上靠，走得不是“玄门正宗”，完全是“旁门左道”，甚至是“歪门邪道”。如今，有人认为“修真界”中的“三奶派”弟子们也都开始跟着助长歪风邪气， 比心修炼“禁术”，提倡“男女双修”和“欢喜禅法”，其秽道邪，让其他修真门派看不下去，口诛笔伐。

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