第三十章：山雨欲来风满楼（2 / 2）

正是由于这些看护“魂灯阁”的弟子们没有及时上报，才给了这几名长老一返回宗门后就直奔“魂灯阁”之机，立刻施展手段掩盖了“魂火”的颜色，并对现场这几名弟子进行搜魂，将其相关记忆删除了。

就这样，催没弟轻松便实现了潜伏并窃取机密的目的，而且还能在不知不觉的种情况下盗取对方宗门的各种修真资源，如灵石、丹药、法器、法宝、符箓、功法、秘术、典籍等，供自己修炼所需。

催没弟因施展了“造鬼大法”，故对那五名“五毒教”长老的记忆历历在目，并且还知道了一些当前修真界的情况似乎不大乐观，因为“天下道门”不仅要面临“域外势力冲击”，并且内部间也冲突不断。

各个名山大川或多或少都有“修真势力”把持，尤其是“三十六洞天”和“七十二福地”，或传承自上古时期的截教、阐教门人，或后起之秀的各路“驻世地仙”。当然了，也有一些妖魔或散修把持地盘。

与“南蛮五毒教”有往来的中等修真势力有：“天山神剑派”、“五行烈火宗”、“一气化生殿”、“鸳鸯蝴蝶谷”、“深渊无底洞”、“鲤鱼跳龙门”、“凤鸣岐山”、“九转金丹堂”、“玄符妙箓阁”与“黑龙坛”而已。

此外，还有“昆仑”、“崆峒”、“峨眉”、“青城”、“武当”、“九华”、“龙虎”、“崂山”、“茅山”、“罗浮山”等修真道场势力，但多自诩为“玄门正宗”，基本不屑于与以上“旁门左道”尤其是“妖修势力”来往。

于是，这就给了来自“东瀛扶桑”的“神道教”、“阴阳道”、“阴阳寮”、“忍者”或“隐者”等“域外势力”以可乘之机。加上来自西方“一神教”、“天方教”、“拜火教”、“摩尼教”、“胡天教”等侵染，则更混乱。

其实，“波斯拜火教”也就是“左罗亚斯德教”，被成东方人称为“祆教”，是北朝晚期到唐代时因波斯信仰传入中原而产生的后起宗教，尤其是在“大食帝国”攻灭“波斯帝国”后，大量波斯人逃往东方。

在中国春秋时代，波斯人“琐罗亚斯德”改革并整理古波斯信仰，创立了“二元神论”，尊奉“阿胡拉·玛兹达”为主神，是“光明”的代表与“黑暗”争战，神话最后演化成古代宗教，记载于《波斯古经》中。

“琐罗亚斯德教”早期传入东土时，在北朝被塞种“羯族”称为“胡天”，故后来用“示”、“天”两个字元合成“祆”字，用来专指此教。后来，“天方教”崛起，“拜火教”则为伊斯兰对“祆教”及“摩尼教”之贬称。

从唐朝武则天时期开始，“摩尼教”作为“明教”前身，继承了“波斯拜火教”对“光明神”的崇拜，主张惩恶扬善，追求大同，得朝廷背书传教。但在宋元年间，其因与统治阶级价值观不合，而遭到镇压。

“明教”在西方被当成天主教的异端，在东方则被当成了佛教的一支，不仅生存能力强，而且还演变成了“白莲教”，因“弥勒降世，明王出世”而与朱元璋搭上“关系”，但因与“国号”相冲突而犯忌镇压。

因此，“明教”因先后遭到江湖仇杀和朝廷镇压，不得不化整为零改头换面，以“白莲教”的身份在江湖上兴风作浪，搅动各方势力的神经。至于是否有“修真者”或“异能者”卷入其中，这就不好说了。

“啊？既然当今世道如此纷乱，朝廷恐怕也管不过来，那我们‘鲁班门’是否也该趁机浑水摸鱼？”

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