第6章 逻各斯人（1 / 1）

第6章逻各斯人 脱去皮毛的猿人们不仅要接受自己崭新的面貌，也要接受这个翻天覆地的世界。 因为脱去的不止皮毛。 他们一开始四肢垂在地上行走，但在淋过那场史前暴雨后，随着日子渐长，他们的耳朵又尖又长，听力远胜平常，他们的双腿愈来愈长、愈来愈有力，而与之相对的，双臂慢慢缩短起来，他们没有失去在树梢上飞腾而来，飞腾而去的能力，可也不得不试着用双腿行走的生活。 神时常注目这群世上唯一的理性族群。 苍白骤雨改变了这些理性生命，他们长寿，又百病不侵，富有理性，又精于狩猎，从脱去皮毛到现在，还没有一位猿人死于非命，甚至连一位寿终正寝的都还没有。 他们就像是传说中的精灵一族。 时光飞逝，晨伊望见了这群猿人因暴雨的缘故，进化飞速加快，短短的几年之间，他们就从四肢着地到学会直立行走，面对寒冷，他们起初将原来脱掉的皮毛披挂在身上，而在这过程中，猿人们诞生出了衣服的概念。 他们奋力地捕猎那些大型野兽，剥去后者身上的毛皮，他们不再像先祖们一样将毛皮当作火焰的燃料或是装饰，反而将之用作御寒的衣物。 面对那些经暴雨而异变的其他生灵，猿人们总是十分谨慎，往往在观察之后行事，但这并不代表他们畏惧。 恰恰相反，他们只是学会了做出充足的准备，以猿王为首的猎手们会在窥视已久之后，给出致命一击。 他们身处的地方物产丰富、水土肥沃，对经验老道的猎手们来说，几乎完全没有食物匮乏的风险。 猿王带领他们去狩猎、布下一个又一个的陷阱，开拓出一片又一片的狩猎区域，以火炬与狼群等群体野兽们斗争，将一条又一条的苍莽河流标注……… 他们的部落不再只是天然形成的岩壁石洞或是参天巨木的原始树洞，而是在成百上千道栅栏和土垄里，建立起一个早期城市的雏形。 因为有王，所以他们把生活的地界称之为王国。 以这样的演化，要不了几代人，他们就要把远古巨型奇观从泥土里拔起，直至后世被人称之为奇迹。 整个族群迸裂出生命的光辉，竭尽全力地拥抱眼前的世界。 猿王是他们的首领。 于是，为了赞扬王的功绩，他的族人们授予了他名字。 撒泊。 意为像江河般被尊崇的。 而王的弟弟，作为王的至亲，则被王亲自授予了名字。 亚尔。 意为仅次于我的。 以二人为首的众族人们或从撒泊和亚尔那里得到名字，又或是从自己的至亲手上得到名字。 待到所有人都得到名字之后，撒泊王同众人说： “你有名字，我有名字，可我们一族还未曾有过名字，” “我们是受火恩赐的一族，是拥有语言的一族，不与世上的走兽们为伍！” 要区分开来，这些不再做走兽的生命，要以整个种族的名字为标志，将整个种族与世上的一切走兽区分开来。 因此，正如撒泊王所说，他们一族需要一个名字，他们一族生活的土地需要一个名字。 火光的照耀下，这世上所有理性生命都聚集于此，齐齐屏住呼吸，彼此拥挤着，推搡着，浑身上下都在颤抖，甚至溢出眼泪。 众人的心中所想不言而喻。 除了那赐予我们语言的存在，这世上有谁能赐予我们名字吗？ 火焰的光辉前，在撒泊王的带领下，浑身激颤的众人们不由自主地跪了下来。 他们双手合十，跪服在地上，同那无上的存在祈求。 祈求一个将整个种族与走兽们区分开来的名字。 最终…… 一道重要的声音在他们心中倏然降临，使他们霎那间脱离了现实，一个族群的名字毫无预兆地确立下来。 “逻各斯人。” 意为语言，也意为以语言为起源的理性、规律、命运、尺度和必然。 逻各斯王国意为语言的王国、理性的王国。 撒泊王从地上猛然立起，绷紧了每一根青筋，用尽了迄今为止的全部力量，将双臂张开。 所有逻各斯人都昂起头，狂热地仰望代表那存在的火焰，双目难以自制地涌出泪水。 “逻各斯人！” “我们是逻各斯人！” 山风徐徐而来，众人迎着火光，不由自主地欢呼雀跃，他们狂热地发出吼叫，大声重复着那几个音节，欢呼着整个族群的名字。 以众人被授予名字为标志，逻各斯人彻彻底底地和走兽划清了界限！ “族人们，骄傲吧！” 撒泊王张开双臂高呼： “我们的王国将迎来一个不可战胜的盛夏！” ……………………………………… ……………………………………… 晨伊注意到，逻各斯人的寿命远比自己过往所见过的人类寿命要长久得多，更是远远超过了他们的猿人祖先们。 那一场苍白色的史前暴雨改变了他们。 皮毛脱落、直立行走后的逻各斯人有着俊美的容貌、尖长的耳朵以及高大的身躯，攀爬树木的本能并未因此退化，反而因为身体机能的变化得到了增长，只是逻各斯人更喜欢双脚着地行走。 逻各斯人尽自己所能地开拓眼前的世界，撒泊王带领着众强壮的男女族人们在外狩猎，他的兄弟亚尔则忙于从事管理、建设与生育工作。 史前时代的丰富物质养育了这些逻各斯人，再加上强大的理性，撒泊王几乎每次都会带回能够满足族人一周需求的食物。 这样的情况下，逻各斯王国由猿人时期的不到五十人，百年后增长到了数千人口。 对于世上仅有的理性生命，晨伊不会不加以注目。 祂发觉，逻各斯人的孩子的出生率虽然不高，比猿人时锐减了许多，但夭折概率很低。史前时代丰富的肉食又为逻各斯人的孩子们提供了足够的营养，整个逻各斯族群飞快地速度膨胀，短短的时间内便把各类凶兽拉下森林霸主的宝座。 撒泊王与其兄弟亚尔在口头上制定了部落习俗，每个成年逻各斯人要半个月参加一次狩猎，而逻各斯孩子则是在训练一年后便一个月参加一次狩猎。 几乎取而不竭的食物以及各类资源，让每个逻各斯人都过上了优渥的生活，自然而然地，他们拥有了属于自己的财产，或是干肉或是毛皮石器。 随着理性发展，资源的逐渐丰富，逻各斯人中出现了一些专门从事打磨石器骨器的工匠，开凿参天巨木的木匠，虽然为数不多，但也让整个逻各斯文明迈出了重要一步。 而与此同时，这粗莽又物产丰富的时代里，有一批人在干肉和毛皮石器富足之后，自发地、无私地专职侍奉起岩壁下的火焰，为整个王国祈求庇护。 他们以捐献食物的方式代替族群的狩猎习俗。 起初是两三个有相同理念的人结伴侍奉火焰，在猎取的食物愈发丰富之后，抛下狩猎，自发侍奉火焰的逻各斯人越来越多。 直到最后，越来越多人祭祀火焰，连日常的狩猎都变得无序起来，为此，撒泊王不得不订立新的规则。 撒泊王以抽签和指认的方式规定了祭祀火焰的人选，并任命兄弟亚尔作为祭祀火焰的首领。 就这样， 逻各斯人中，诞生了最早的祭司阶级。