第十三章 麝香（1 / 2）
这难道是……
当看到湓神庙中的湓神塑象模样之时，束观心头跳了一下。
这个湓神不是人族，但也不是妖族，好像是以前在观里道藏阁内某本典册上看到过的那种巫族。
这种名为「巫」的种族，据说是最初那三个元会时代，这个天地间占据主导地位的生灵种族，就相当于是如今的人族。
只是这个种族，在第四元会封神末期，就已经几乎彻底灭绝了。
那么如果当初的这个「湓」神真的是一个巫族超凡者的话，这座城市的历史就绝不止万年，恐怕还要往前推很多年。
束观在塑像站了一会。
当年的那个湓神自然是一个很强大的生灵，如果那个传说是真的，能够挥手间让洪水退去，那个湓神的实力肯定是仙境之上了。
不过此时在他面前的，却只是一个很普通的泥凋塑像，塑像上漆看去还很新，没有半点脱落。
所以束观没有站立多久，然后就走到了主殿的墙边。
这主殿的墙边画着很多幅壁画，壁画上的内容，自然都是关于那个湓神降临让洪水退却的传说，画工倒是颇为精美，但是匠气也是极重，束观也就略略看了一下，然后就走出了这座主殿。
然后他来到了主殿侧方的一个房间中，这里放着许多书稿，都是历代湓城本地的文人整理的关于那位湓神的事迹记载，当然这里面的都是抄本，特意放在这里，供香客或者来这里的游人观看。
【鉴于大环境如此，
束观花了半个小时的时间，将那些文稿翻阅了一遍，比起湓城县志上那寥寥几句的记载，这些文稿中关于那个湓神的事迹就要多了很多。
在一些文稿的记载中，那个湓神在让洪水消退之后，就一直留在了此地，而且是就居住在湓神庙所在的这座小山中。
关于这一点，有不少文稿中，又记载了后来那个湓神在人前现身，展露不可思议神通的事迹。
当然，关于这些记载，从修行者的角度看来，有一些束观一眼就看出是后人胡编乱造的，但有少数那么几个，束观却是真假难辨。
而且有一点，就是这些这湓神现身的传说，基本都集中在一个长约千年左右的时间跨度区域内，而到了魁隗氏时代之后，就再也没有关于任何湓神现身的传说了。
至于魁隗氏时代，是大华天朝立朝之前，属于大华上古时期的一个原始部落纪年时代，因为神猴军之乱，无数的史料典籍被毁，所以大华天朝立朝之前的那些史前时代，到底存不存在，在大华史学界一直是很有争议的事情，不少史学家甚至把史前时代归类于神话传说的范畴。
但束观却是知道史前时代是确实存在的，善已观道藏阁中有一本典册上，详细记载了人族史前时代演变历史，其实在大华天朝立朝之前，人族历史上同样出现过很多强大的政权，只不过没有像大华天朝一样统一整个大华之地。
而魁隗氏时代，是比大华天朝立朝还要久远上近万年的一个时代，存在于第四元会封神时代末期，那时候甚至连天庭都还没有出现。
如果说是封神时代末期的话，那倒是真的还有可能有一些巫族存在。
束观如此想着，然后转身离开了这个存放文稿的房间。
里面这些文稿中记载的关于湓神的事迹，鱼龙混杂，很难分辨真伪。
但是有一件颇为神奇的事情，倒是可以确定，那就是自从有了湓神来到此处的传说之后，在有史可查的年代里，湓城这处地方，就再也没有发过洪水了。
对于一个位于大江之边，而且周围大江的水道
坡度落差极大的城市来说，这本身就一件很不可思议的事情。
所以在湓城这个地方，虽然那个湓神的传说对于普通人来说更像是一个神话故事，但是大部分的湓城百姓，都一直坚信湓神是真实的存在。
从这湓神庙每天香火不断的场面，就可以清晰感受到湓神在湓城人心目中的地位。
甚至不少往来的客商，在听闻了湓神的传说之后，都会来湓神庙中上一柱香，以求他们的船只顺风顺水。
从这个存放文稿的房间出来之后，束观就直接离开了湓神庙。
不过他并没有走下这座小山，而是来到了距湓神庙不远的一处山林之中，找了一个枝繁叶茂的大树，一跃而上，坐在了树干之上，然后从怀中掏出了一本羊皮卷，开始认真地读了起来。
他手中的羊皮卷，是六册走马门道术秘册中的那一册《玉尺倒杖书》。
自从离开荆城，这一路行来，束观一直在修习走马门的这些道术秘册，如今他已经修完了《青囊经》，《走马探穴术》这两册秘册，这几天正在修习《玉尺倒杖术》，所以这本《玉尺倒杖术》自然被他随身携带着。
而接下来他还真的马上就要用到一些《玉尺倒杖术》中的一些手段。
此时倒也有一些临时抱佛脚的意味。
束观一边读着那册《玉尺倒杖术》，一边每隔一个两个，就拿出那个黑色罗盘，重新的校准一下这周围的地气。
地脉之气，每天十二个时辰都是在不断变化的，而通过不断观察地脉之气的变化，能够一步步地找到他的目标。
是的，束观此时依然留在这里，自然是因为发现了那个湓神庙中的一些秘密。
束观无法完全当初的那个湓神是不是真的存在，但是却可以确定这个貌似普通的湓神庙，实际上是一处非凡之地。
关于这一点，束观在进入湓神庙之前，就已经确定了。
在他早上踏进湓神庙之前，用青囊经第二篇察势篇的法门，看了一下这里的风水地势，湓神庙所在的地方，左山右湖，前江后崖，在风水堪舆术中被称为雀穴地。
雀穴地中，必有异物。
不过这种地势一般不是天然形成的，而是被人为布置过，特别是小山右侧盆地中的那个月牙形小湖，束观一看就知道是以前的大神通者，用术法手段特意开辟出来的，用以容纳泄露的某些气息。
因为雀穴之地，往往都是拥有大神通的修行者，特意开辟出来，用做放置一些宝物之所。
而刚才束观庙门之外察势之时，也望了一下气，发现周围的地脉之气，流经这座湓神庙的时候，都会发生一些很不自然的改变。
所以这个湓神庙中，除了当初被青青三人捡走的那个羊脂白玉瓶之外，应该还有一些异常之物存在。
只是白天的时候，这湓神庙中的香客游人太多，不方便再仔细探寻，所以束观来到乐庙外的山林中，准备等到了夜间再进湓神庙中仔细查探一番。
天终于黑下来了。
湓神庙前的香客的身影，数量越来越稀拉，当最后一名香客从湓神庙中走出来的时候，湓神庙的庙祝关上了庙门，然后回到了主殿之后的居所中休息。
山林之中，束观也缓缓从树枝上站了起来，一脚迈了出去，却没有直接落到地面上，而就是这么凌空走着，宛如一片被风吹向远方的落叶，飘飘荡荡。
束观在空时而前行，时而后退，时而越走越高，又或走到了小山之下，在那个月牙形的小湖上方走了一圈，方才再次走上山顶。
此刻的束观，走在风水之上。
这就是走马阴阳，寻龙探穴之术，走门门最独特的，天
下所有风水堪舆流派中只此一家的秘术。
束观循着此地的风水地脉之气，终于再次走到了湓神庙之前，因为此地所有的风水地脉之气，最终都归于湓神庙内的某处。
束观从围墙上方走进了湓神庙内。
风水地脉之气，自此戈然而断。
这在风水术中，是很不正常的事情，也是早上束观察觉这座湓神庙有秘密的原因。
因为一处地方的风水地脉之气，是一个自成循环的整体，绝不会无故断绝，一旦断绝，则意味着此处的风水地脉之气完全消散。
但是湓神庙所在的这片地域，风水地脉之气却有没有消散，所以这里的风水地脉之气应该并不是真正断绝，而是进入了某处难以用普通方法察觉的隐秘之地中，然后再出现在其他地方，重新开始循环。
只是那处隐秘之地，具体在哪里，又该怎么进入呢？