第一百七十四章：韩非奔洛（2 / 2）

尤其是从六国而来的贵族，都等着秦王政一统天下之后，将他们封回故国做王呢。

秦王政照搬了历代先王的经验，心知做王出尔反尔是没问题的，秦国就是这样一路强盛起来。

关键是实力弱小的时候，不能直接翻脸。

想要挑战整个天下的规则，凭借他现在的力量还不够，所以他一直在这方面模棱两可。

一方面大置郡县，推行秦法，增强直属于秦王的权力。

另一方面小规模的赐土，来给宗族和军功勋贵定心丸。

秦王政朗声道：“昔年周室素王制二王三恪，承继上古圣王后裔。

寡人愿意效仿素王的做法，保留诸国的祭祀。

册封你为韩君，赏赐给你一座城邑，让韩氏的血脉能够流传下去。”

韩王直接重重地叩首，口中大声高呼道：“王上。

您的德行之高，要远远超过上古的圣王了，臣和臣的子孙将永生永世的侍奉您，效忠您。”

这话听着就有些别扭了。

咸阳不远处就是镐京城的旧址，当年你的祖先就在那里和素王指着上天发誓，永生永世效忠邦周。

虽然当年是晋国的先祖发誓，但你作为姬姓的小宗，居然是夺走洛邑王畿土地最多的诸侯。

现在还能堂而皇之的说出这些话，真当史书不存在吗？

真是无耻啊。

秦王政反而笑了起来，他对韩氏的效忠不感兴趣，现在只不过是先将城池放到他的手里罢了。

看看历代帮助秦国强盛的大才吧，谁能从秦国全身而退呢？

先赏后夺，秦国特色！

大殿之中的群臣虽然嘲笑韩王，但是对秦王政赏赐韩王食邑的事情却非常赞同。

这不是韩王一个人的事情，而是整个贵族阶层的事情。

秦王政对韩王的封赏，不仅仅安定了韩国的人心，秦国贵族同样开始憧憬未来。

消息传到未亡的六国之中，不论诸王怎么想，起码很多贵族的心中开始活泛起来。

韩人投降之后，待遇貌似还不错，这位秦王政似乎真的是一位比较仁慈的君主。

与此同时，秦国庞大的奸细体系，再次开始带着重金在列国之中活动。

秦国能拥有现在几乎要一统天下的实力，奸细所发挥的作用，一点也不比将军小。

兵熊熊一个，将熊熊一窝。

秦国连战连胜，就在于国力强大的前提下，还用最强的将领打对面的菜鸡。

秦王政所选择的下一个目标是魏国，诸夏大战后，这曾经是秦国最强大的敌人。

凭借着魏武卒，在河西的土地上，肆意纵横。

但是现在的魏国很弱，即便和韩国比起来，也没有强到哪里去。

……

洛国。

洛泽扶着荀子坐下，有些好奇的望着前来寻自己的荀子，随着荀子逐渐年老，洛泽已经很久没有见过他了。

“荀卿来寻孤可是有要事吗？”

他是儒家最后一个出现的圣贤，只不过主流的儒家，不管是治哪部经典的，基本上各派都不认可他。

但洛氏不同，除了对君主的态度之外，洛氏对荀子的其他理论很是喜欢。

尤其是对大国的管理上，洛氏认为远远超越了现在的儒家理论水平，是真正的经世之学。

毕竟现在儒家的王道想要实现，还是等洛氏称王那一天再说吧。

但是洛氏也认为荀子更适宜另开一家，而不是陷在儒家的圈子中。

昔年洛明公提出性善性恶二论，争论不休。

洛氏和儒家公认的洛孔二圣之后的圣贤孟子对性善论大加阐述，基本上占据了儒家的主流思想。

但是荀子横空出世，对性恶论大加赞赏，但是循着性恶论，最终就会论到刑名之术上。

他最出名的学生就是现在秦国相邦李斯，地地道道的法家。

儒家大贤却教出了法家的弟子，这相当于资敌，儒家不认可他实在是再正常不过。

荀子轻声道：“国君知晓李斯是吾的弟子，却不知吾有另一个弟子，乃是韩国公子。

他是老子和孔子那样的天才，真正的天纵之姿，只不过他偏爱刑名之术，在此道上几乎走到了尽头。

公室恐怕不会喜欢他，所以不曾举荐。

但是现在韩国覆亡，他来洛国寻吾，若是您对他的学说感兴趣，吾可以将他带来一观。”

刑名之术走到尽头？

这不就是说，这位韩国公子是三晋法家的集大成者？

如此之高的评价，倒是让洛泽好奇起来，“昔年卫鞅从学宫出而入秦，洛氏包容万物，您尽可将其带来。”

我真是天选打工人啊，同事都快阳完了，我还坚挺着，这下工作全落在我一个人头上了，BBQ了

(本章完)