第十七章 谁是大英雄（六）（1 / 2）

韦东临说道：“儒家不是宗教，不存在心理认同的问题，因此才不会和皇权争夺民众的认同感；没有组织机构，也不会形成一个和皇权平行的又一个权力中心。而且儒家的祖先崇拜、敬鬼神而远之；克已复礼，注重个人品德的修养；注重教育和家庭、重视集体、纪律、勤劳、节俭，注重今生的奋斗，不寄希望于来世，这些都塑造了中国人的性格。”

韦东临喝了一口茶说：“儒家不但不是宗教，反而与宗教是天敌。是此消彼涨，你死我亡的关系。”

孙承宗听了后，深以为然：“中国历朝历代对宗教总体上都保持着警惕。中国历史上比较大的灭佛事件有四次，被称为‘三武一宗’灭佛事件，根本原因还是教权通过心理认同与中央政府争夺民心，通过向教徒敛财而危及到了中央政府的财权。民心和财权的流失，可是要削弱中央政府的权力啊。”

韦东临说道：“是啊。很多国家都选择了宗教作为一国的意识形态，这是这个世界多数国家的选择的道路。而中国选择了一个学说，也就是儒家学说作为一国的意识形态，走出了一条与众不同的道路，而选择这条道路的人就是汉武帝。”

孙承宗赞同道：“汉武帝之前的领导人实际上信奉道家学说，还好没有选择道教或者道家学说作为一国的意识形态。按韦公子的说法，道家认为这个世界是个王八蛋，我不陪你玩了，我自己找个地方过自己的日子算了；和儒家的以天下为已任，完全相反。而且道家的理想是小国寡民。如果汉武帝选择了道家或道教，现在的中国还存不存在就难说啰。”

韦东临说道：“汉武帝对外开放的气度、了解外面世界的意愿也是后世的很多王朝望尘莫及。汉武帝派出张骞出使，了解了外面的世界，才有了后来的丝绸之路。”

孙承宗说：“明朝实行海禁也是有自己的苦衷。”

韦东临说：“航海本身没有错，错的是航海怎么用。就像刀一样，刀怎么用，要看使用刀的人，在坏人手里，刀就是杀人越货的凶器，在好人手里，既可以是自卫的武器，也可能用来切菜做饭。航海如果只是为了帝国的脸面，向外宣示自己的强大，而且还打脸充胖子，别人拿来一两银子进贡，要十两银子赏赐，那就是赔本赚吆喝，当然无以持续，难以持久，只有一禁了事。如果是用于海上经济往来，那就是另一番情景了。我朝虽然实行海禁，明面上禁止出海，但地下的海上往来并不能禁止，而且繁荣地很。我朝海上贸易第一人——郑芝龙一年收入以千万两白银计，富国敌国，还拥有数万海军来保卫海上运输线，海军实力强大到可以和一国海军作战。”

崇祯眼睛一亮：“海上贸易这么有搞头？郑芝龙真得有这么富有吧？”

韦东临说道：“臣有一句不实之辞，甘愿接受处罚。”

韦东临叹了一口气说：“汉武帝选择的以儒家为意识形态的道路为以后的王朝所继承，保证了中国分后还能合在一起。可惜的是，汉武帝选择的另一条道路：对外开放和交流之路并没有得到持续地执行。南宋偏安一隅，丢掉了北方半个中国，只剩下南方，继承了汉武帝的对外开放和交流之路，依然能养80万军队。如果历朝历代能够继承汉武帝的对外开放交流之路，航海不是为了向外面炫耀，为了脸面的虚荣，而主是为了经济往来，实实在在经济的好处，就不会有后面的朝代对外面的世界完全不了解，跟不上世界的步伐了。”

崇祯问道：“自周朝以来，近三千年。难道被称为大英雄的只有周公、秦始皇、孔子、汉武帝和设计科举制还没有留下记录的五个人吗？”

韦东临回答道：“三千年，英雄无数。这五个人都是为中国选择道路的大英雄，这五个大英雄选择的道路影响了中国几千年，也塑造了中国人的性格和气质。至于解决前进道路上困难的大英雄更是数不胜数。“

崇祯问道：“那有哪些人可以称得上是解决前进道路上困难的大英雄。“

韦东临说道：“天下大势，分久必合，合久必分。在中国分裂后，能够再把中国合在一起的都可以称为大英雄。东汉末年，天下分裂，群雄争霸，晋武帝司马炎统一全国，可以称为大英雄。唐太宗李世民横扫群雄，重新统一天下，可以称为大英雄。宋太祖赵匡胤让中国复归一统，可以称为大英雄。”

崇祯问道：“太祖可否称为大英雄？”

韦东临迟疑了一下说：“那要取决于从哪个角度说？”