第324章 搭起台子唱大戏(1 / 2)
要把一个人的好名声建立起来,那是非常不容易的,不但要真真实实的做好事,还要有人给你宣传,自己更要会宣传。
但把一个人的名声搞臭,那就太简单了,特别是王镇将这种本来就手脚不干净的人。
他这臭鸡蛋之所以还没臭,只是在一群毫无下限的武疯子中对比起来,显得不那么烂而已。
张昭装备了两手双管齐下,一方面提升归义军的形象,一方面找到王镇将的黑点,开始扩大化处理。
提升归义军形象,最好的手段就是军队的军纪。
于是惊魂未定的渭州居民发现,这些进入了渭州城的归义军,军纪好的他们不敢相信。
张昭那句借鉴来的‘杀一人如杀我父,淫一人如淫我母。’可不是随便说的。
归义军进城三天,未尝杀一人,不!应该说连无故殴打他人都没有,更没有奸淫掳掠,并整体上保持了极好的态度。
进城第一日,归义军的士兵们就主动帮助被大火波及的居民修补了房屋,抓捕了十几起借机生事、偷盗的犯罪分子,并且把家在城中的士卒缴械后都放了回去。
第二日则在路口架起了锅,凡是家中窘困,因为战事买不到米,或者没钱买米的,一人一天可以领一大碗黍米饭和一点咸菜活命。
刚开始没人敢来,但渐渐的,实在有人扛不住饥饿选择冒险出来,但最后发现,这是真的在放粮救命,没有任何阴谋。
经过一个上午的放饭,到了下午,感觉已经没什么危险的居民,陆陆续续的开始出门,试探着恢复和生产生活。
等到第三日,市面就基本恢复,渭州城的居民发现这些归义军大兵确实很友好之后,就开始正常出门。
上午是找活的男人们出来了,他们还要去城外耕种等,下午女人也开始敢上街,小商贩们和城中食铺、药铺都自行开门。
到了第四日,孩童们已经敢在军营外嬉笑玩乐,他们也喜欢在营门外嬉笑玩乐。
因为可以出营休息的归义军士兵们,有时候心情好了,会给他们一些小零嘴。
当然,士兵们一般是舍不得的,给小孩零嘴的士兵,都是张昭安排好的。
。。。。
渭州州衙对面,有一大块空地,这里原本是平凉县县学所在,不过县学在战乱中被摧毁后,就没有复建,反正这里也没了几个读书人。
而今天,张昭命人在这里打起了高台子。
台子上,有提着铜锣和其他鼓乐伴奏的乐手,有声音洪亮的说书人,还有几个穿着华丽衣裳的‘演员’。
不得不说,这个时代信息的传播速度还真挺慢的,凉州一带大唐英雄全传已经成了社会中顶级流量,三岁孩童都能说出其中一大段名字了,但在几百里外的渭州,竟然没有一个人听过。
不过没听过不要紧,这种喜闻乐见,穿越了几百年而来的,瞬间就抓住了所有渭州人的心。
从说书先生说第一回开始,只用了一刻钟,之后这台子上就被围的水泄不通了。
郭天策满意的点了点头,拉住负责管理说书人的小吏说道:“下午只讲一回英雄传,其余的都讲张太保复河西和佛陀下界孙承祖业。”
所谓张太保复河西和佛陀下界孙承祖业,是隶属于河西节度使掌书记,也就是郭天策直管的政宣房新编的两个故事。
这是用说书和表演结合方式演绎的,类似后世小品的两个节目。
张太保复河西很简单,就是讲张昭的曾祖父张义潮老来立志,以四十八岁高龄起兵推翻吐蕃暴政,使河西十一州再回故国,最后秉承忠义,交出权力于长安安享天年的故事。
佛陀下界孙承祖业,实际上是两个故事。
前者是给我张司空加了一圈光环,说他乃是天上神佛下界,还去了天竺灵鹫山佛祖得道之地修行,被河西僧俗尊为法王菩萨的事。
后者则是讲张昭少有大志,虽然出身起,家业就已经破败,但他毫不气馁,暗中学习兵法韬略,练就武艺,以智谋戏耍那些奚落他的人,用武力痛打恶霸为百姓出气,最后终于夺回祖业的事情。
最开始的时候,郭天策等人还对这套不怎么感冒,觉得地盘是要靠马上得来,搞这些没有意义。
但后来发现,效果出奇的好,慕容信长去收揽鄯东吐谷浑三部的时候,人家一听是归顺张菩萨,那是纷纷来投。
而在渭州,这次的重点,还是放在了张昭痛打恶霸,为百姓出气这一段上。
没错!这恶霸的名号,张昭已经给王镇将预定了。
张荣宝寻了个离台子最近的地方,还自带了一个打磨好的树墩子,正好用来坐一坐,节省下体力。
他祖辈都住在渭州城中,据说祖上也是当官的官人,但到了他这一代已经落败。
年轻时说了一个婆姨,不过还没过门就不见了,确确实实是不见了,找了好多年都没找到。
有人说是落水被冲走了,也有说被大虫给吃了的,反正就是没了。
蹉跎到现在,十几年了,张荣宝还是孑然一身,婆姨没了之后,他就彻底灰心了。
家里最后的几亩地也卖给了王家,自己也靠给王家打打短工,混个饿不死就成,反正无牵无挂。
“咦!咦!咦!怎的说起这个了?这张太保是谁啊?不是该说秦琼卖马呢?”
结果,刚在自己的小凳子上坐好,好不容易等着说书先生开始了,结果说竟然跟上午不一样。
不过他都囔两句,也没人理他,张荣宝也习惯了,反正他说什么,也没人听,现在人家浪费唾沫白说故事给他听,他也没资格挑不是?