第四章：入境篇（1 / 2）

没有建文皇帝，但此地有如清幽的大冷宫。这里的幻境与以往截然不同，地方整洁得出奇，“隔阂窗”也没了，倒像个极素极简的大殿。中堂开阔，既不昏暗光线也不刺眼，略微欠自然的是无论人和物都不大见到影子，这观感乍见时让人生疏过头，只有在四处悬挂有宫灯的房间才会有的现象。但色调较为浅淡，偏玉兰白色，天顶是弯弧状的，壁是方的，其中的一面高墙有成行成列的青铜样编钟一排排挂立。第一排的钟类似缩到极小的永乐大钟，附有看不懂的古代文字；第二排则装嵌有各异的人面式样，只是神态迥异，鼻梁或高或低、头发或修直或卷曲，不少似为色目；第三排物品较小较密，仔细观看皆是鬼脸和妖面，但并无凶恶状，有的还略显憨态；第四排则为动物头首像，表情木然，眼神迷惘，有的明显为《山经》《海经》才可能出现的奇兽，我自然见所未见；第四排似罗列为神位，因着佛道番仙皆有陈列；最后摆设在地面是一盏盏碗钵盅盃，所绘制的纹路或花或草或菌伞，平铺在以上挂物的最下方处。

但我很快发现自己所注意的并非此地重点，因为这摆在眼面的物什会慢慢变透明，渐次消失露出背后白墙，接着又有新的物什堆出，可不像具有真实之物。下一个出现的是漫天银河、非常壮观，很快有星点飞近才看清是口衔明珠的雀鸟群，立刻有扇动翅膀的强烈阵风刮过，喧哗着叽叽喳喳声。我立刻向后退往远站立，又看了一会儿，感觉这面墙对大屋来说仅是个饰物的地位，对不明的事物我自觉远离。不远处稀稀疏疏有几十个人面向一处站着，围绕着圆台阶梯形状的坛子在听讲，神情既认真又放松，我也小心凑近。坛上的讲述者是个女人，干练得像我年轻时见过的马皇后，真的很像。因台中区莫名昏暗，致使我看不清她的颜貌，以她的讲姿步态推测去，脚掌的尺寸较之孝慈高皇后亦过犹不及。女子声音富有感染力，藏有着某种穿透人心灵的东西。她的语音落下时，坛阶还有相应的字出现，听过几句后，我大致知道她是谁了——那所谓“日记“里的人物出来了。

“印度有个数术家名唤拉马努金，他留下精炼而优美的数学语言，让人类突破了思维之限。这方炼炉可就是依据他留下的断层公式所推演建立的，大家可称之为娜玛吉丽。”只当我走近了才忽有声音传来，臆梦核心正式开始，女音带着津韵开讲着。我向周围的人张望，有人的气息传来，无疑是活生生的真实人，只是皆因面部无影而显得平坦，相貌特征并不明显。有个别人肤色棕黑或至黝黑，异国人无疑。此刻，我感觉自己呼吸间的虚与空成分突然占据了多数，入胸肺的风气带着整个人如因舟楫吃水线的抬升而不稳晃动着的船。

“娜玛吉丽是给予他公式的家族之神，是拉马努金自己所提的解释方式。这出于其本身认知方向的局限，毕竟信息的学问那时才刚刚崭露头首，野生的灵感和生命播种一模一样，是不受时间空间限制的无差别播撒。在哪儿遇上合适的土壤能生根长芽，在哪儿就是天才的灵光乍现位点，阻挡都阻挡不住、死命儿都要破土出来。对这源自某种信息层的错裂带效应请不用惊愕，一如遇见地球这样合适的土壤，各状态的生命就会源源不断地自发产生出来…”这话的里外都说着我难以理解的词句和涵义，但我隐约听出来了，“女皇”正在用这话来解说臆态本尊，试图以事例让听者理解跨入此境地的原因。不，应该说是引导感悟：以镜花水月的方式多次打乱理解本身，最后得出映像上的体察认知。

继续听下去，我很快知道曾经见识过的残片的由来——无疑来自于该女子了。“验证过的理论表明：信息无论怎样变幻，却总能殊途同归，就像剖解到最后不可以再分切的‘原子’，最后都有反向追溯的可行性。普朗克的时间是一份份的，每份所包藏着的信息，亦挤占在普朗克的尺度内。”我听得仔细，对此话我的理解就像一面能照出景物但自身也包含内容的镜子，取合适的折角与光线，就能同在一面墙上进行透光投射。以我有限认知下也只能到如此程度吧——在我执掌的器用库房中就有一面皇庭祭祀神明时所用到的礼器弧纹日光宝鉴，在阳光下可呈现出神秘的透射性，在前朝时有人以此器为障眼法避光隐身，故世人称之为魔镜。