求生（2 / 2）

释修境界分为：沙弥境、戒定境、慧生境、小乘境、大乘境，修的是法身慧命。

道修境界分为：求道境、触道境、悟道境、养道境、得道境，修的是鸿蒙紫气。

而儒家的得心境、释家的大乘境、道家的得道境又被统称为圣境。此外，狄国没有文修，但有个流派叫萨满派，跟文修类似，只是苏禹是听说这个叫萨满的东西很难证道。

苏禹知道，在乾元大陆，文修有点像前世蓝星里西方世界的魔法师。魔法师通过吟唱咒语来与天地四大元素沟通，施展法术。而在乾元大陆，释家和道家一样通过诵经和持咒来施展神通。

最为特殊的是儒家，可以通过诵读先圣经典和诗词来施展神通。释家和道家的经典和密咒是恒定的，一字一句都不能错，念错了就失去了力量加持，得重新来过。

但儒家不一样，儒修施展神通既可以通过诵读先圣经典也可以通过诵读后圣注疏，既可以通过诵读先圣诗词也可以通过诵读自创诗词，前提是你自创的诗词能够得到天道的认可。

乾元大陆不仅诗风鼎盛，而且超前的出现了词的写作。儒修并重才气和浩然正气，才气就是才华之气，是才华外溢的表象。儒修的才华更类似于道修所谓的根骨，以及佛修所谓的慧心，所以才华横溢的儒修往往修行起来事半功倍。儒修的才华是通过诗词文章展现出来的，以橙黄瑞气的形式呈现。

但是才气虚无缥缈，不成圣人根本难以甄别才气的真伪多寡。儒家讲究“君子讷于言而敏于行”，真正有才的儒修不屑于宣扬自己，而无知小人却往往喜欢以有才自居，欺世盗名。世俗之人往往人云亦云，无所适从，难辨真伪。

二百年前，儒家经学大圣郑玄横空出世，他深感才气甄别之弊有损儒门道基，遂发愿除此积弊。郑圣以天衍秘术推断出消失人间已久的工家圣器鲁班圣尺所在，并亲至葬圣海取而还之。

取回鲁班圣尺后，郑圣与孔家大圣联手，于曲阜圣院内召引镇压天地四方的大夏九鼎，以无上伟力将鲁班圣尺与

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大夏九鼎融为一体，并以至圣宝器——《春秋》圣书沟通天地意志，誓而祝曰：“定才论品，勘虚破佞。蟠天际地，无遁其形。”铸就后天圣宝量天鼎。

量天鼎铸成之后，依然被放入地脉海眼镇压天地，只是每当有儒修作出诗词文章之后，如有成功引动才气的，量天鼎照影就会自动显现，天降才气入鼎，可明辨诗词文章的才气级别。诗文可引动的才气级别从一斗开始，逐级往上升，最高者为十斗，即一石。

后世根据才气的多寡，以及引发的天地异象之区别，又为诗词文章确定了品级。一斗至二斗为惊世之篇，二斗至四斗为旷世之篇，四斗至六斗为传世之篇，六斗至八斗为不朽之篇，至于八斗以上，因为自量天鼎诞生以来，尚未出现过，故未定级。

面对黄大夫的调笑，苏禹却不以为意：“虽未具其形，但已有其意，浩然正气自在我心中。”儒修只有达到静心境才可以修行出浩然正气，这是人尽皆知的。苏禹之前别说静心境了，就连定心境都差得远呢，仍在进行最基础的诚意正心修行，所以浩然正气与之前的他完全不沾边。

但现在，苏禹有信心，只要站在巨人的肩膀上，厚颜无耻地做一个唐诗宋词的文抄公，封祖称圣简直犹如探囊取物。试问苍茫乾元大陆，论写诗谁人可居李杜之上？论写词谁人可出苏辛之右？哼，现在，这些都是我的啦！

“好!”黄大夫抚掌大笑，不禁对苏禹刮目相看，颇为欣赏道：“才器宏大，他日学有所成，必非池中之物！那个，我的出诊金麻烦你结一下，一共是10文钱。”

“呃，能不能先欠着，我这个月的月钱都快花光了。”苏禹窘迫地说道，却也不好抵赖。

苏禹口中的月钱是指大徐朝廷发给他的羽林孤儿抚恤金，一个月60文，这个钱会一直发到他行冠礼，也就是20岁。

“哈哈，小禹啊，叫你大言不惭，口出狂言。一分钱难倒英雄好汉，这真是颠扑不破的真理呀！”黄大夫嘴上揶揄着，内心却对这个小辈十分看好。他以前是真没发现，那个他从小看着长大的小禹，那个无父无母的小禹，那个赖在苏安世家院子里旁听的小禹，此时居然已初具读书人的模样，隐隐间已有头角峥嵘之势。

“这样吧，出诊金我给你免了。你现在跟着苏先生学习也粗通些文墨，正好我的药铺也缺少个人打理，你不如就到村头给我打理药铺，我每月给你30文。在药铺有事就抓抓药，没事也不影响你读你的圣贤书啊！”黄大夫说道。

苏禹看着这个50多岁的黄大夫，忽然觉得他很可爱，而且是越看越可爱的那种。他赶忙作揖道：“谢黄大夫抬爱，我觉得我明天一大清早就可以去您药铺报到！”

黄大夫欣然点头，一副我很看好你的样子，然后拎起药箱施施然走了。

苏柔这时凑上前来,不怀好意地盯着苏禹：“好你个禹哥哥，原来你根本没事，害得人家还抱着你这个臭鱼烂虾哭了这么久！看我不打死你！”说着举起粉拳就往苏禹身上捶。

苏禹忙一摆手，慌忙道：“男女授受不亲，还请小柔姑娘自重！”说罢也顾不得脑后的这个包还有些隐隐作痛，竟从那床草席上蹦了起来，直往屋外跑去。苏柔哪里肯善罢甘休，一边嬉笑着，一边追打上去。只是她追那个人是因为恼羞成怒呢，还是因为朦胧的欢喜呢，这也许只有她自己才知道吧。

（本章完）