167，是人是鬼都在秀，只有妃暄在挨揍（1 / 2）
倪昆神魂方面，一直存在短板。
炼体有打基础最扎实的牛魔大力、虎魔炼骨。
有能无缝衔接、锻炼内脏骨骼的虎豹雷音、善鬼流硬气功。
辅助修行有可以无限兑换，只要钱够多，就绝对用不完的元牝天珠这等奇珍。
如今又炼成“雷劫镇狱刀”，刀种储于肺中，时刻散发雷霆精气，震荡淬炼他的体魄、血脉，使他每时每刻都在变强。
真正想要走的五行之道，也已奠定坚定根基，就等哪天开悟真髓，将五种灵性血脉融合归一。
体魄方面，可以说已经不存在短板了。
虽然绝对实力还不算很强，远远不如超级少女那般体质硬霸，但至少根基扎实，且前景可期。
唯独神魂，一直以来，都只能受气血反哺，被动强化，或是修炼破邪返瞳、惊目劫、冰心诀时，略微附带着强化一二。
他的神魂，在层层守护之下，固然不惧一般针对神魂的攻击。
可遇上更加强大的神魂攻击类术法，恐怕就有些顶不住了。
这并非他妄自菲薄，而是有前车之鉴——
帮超级少女驱逐诅咒时，他就受到了那道诅咒的影响。
那诅咒还只是恶魔大君乌黯主君加持的一道护符所发，并且还是盘踞在超级少女身上，倪昆仅仅是受到了诅咒发作之时的一点波及而已。
倘若同样的诅咒，实打实落到他身上，那对他的伤害该有多大？
现在有了过去弥陀经，那情况就完全不一样了。
就跟石青璇说的那样，修炼了过去弥陀经，至少一般针对神魂的降咒之术，就完全可以无视了——
过去弥陀经最强的一点，就是当神魂受伤之后，观想金身佛像，再重的神魂伤势，也能立刻原地满状态复活。
修炼至高深境界，哪怕神魂被粉碎，也能瞬间恢复如初。
有此一点，任何针对神魂的术法诅咒、精神攻击，都灭不了修炼了过去弥陀经的神魂。
而邪魔左道，多有针对神魂、动摇心魄、腐朽心灵的阴狠咒术。
有过去弥陀经守护神魂，便能无视多种邪魔咒术。
倪昆钻研半夜过去弥陀经，虽本身不通佛法，但这过去弥陀经，还真不是佛法，就是纯粹的修行之道。
以他如今的修行经验，哪怕没有修炼过神魂，也能触类旁通，很快就掌握了入门要领，尝试修炼起来。
他并没有一开始就尝试元神出窍。
神魂修行，可以厚积薄发，即使从前完全没有修炼过元神出窍，只要积累足够，也能一出窍就是鬼仙，甚至直接引来雷劫，一口气连渡几次雷劫都有可能——当然上哪儿找真正的“雷劫”还是个问题。
再者倪昆本来已经确定了五行之道，基础都已经打好，也实在没有太多时间精力分心它顾。
因此他修行之时，不练元神出窍，就只专注观想那金身大佛，以壮大神魂，厚积潜力。
他以意念作笔，精神为墨，在脑海之中，勾勒那金身大佛的形象。
此非朝夕之功，倪昆也不急于求成，一点点地观想、一笔笔地勾勒。
而每观想勾勒出一条金身大佛的轮廓线条，他便有神魂壮大一分之感，效果可谓立竿见影。
就这样修炼了几天。
这天倪昆忽然心血来潮，莫明觉得是时候去慈云寺了。
他并没有和自己的感觉拗着来的意思，与已经准备充足的石青璇、小青一道，出了幽林小筑，往慈云寺而去。
……
“方丈智慧如海，禅理通玄，只此一偈，便足以开宗立派，妃暄钦佩。”
慈云寺，大雄宝殿。
师妃暄对着慈云寺方丈智通禅师合什一礼，明眸之中，满是对佛门高僧大德的钦佩。
话说，师妃暄离开草原后，先往洛阳一行，向静念禅院主持了空禅师通禀了草原异鬼之事，盛赞了倪昆一番，言语之间有借佛门势力，帮倪昆扬名之意。
不过了空禅主颇有犹疑，问她：
倪昆施主有偌大神通，一举降伏阴后祝玉妍，将阴后与她的同门师妹闻采婷，亲传弟子婠婠、白清儿一体拘在身边，使其不能在江湖上为非作歹。只此一举，便足以威震江湖。
可此前江湖上，为何没有他的名声？
若说倪施主来不及扬名，却也不妥。
因祝玉妍师徒隐迹江湖，已近一年之久。
足见一年之前，阴后一门便已被倪施主降伏拘束。
既如此，为何倪施主不曾扬名？
是不是因为，他身为隐修之士，并不注重这等俗世虚名？
妃暄你现在想借用佛门势力，公示其诛灭异鬼的救世之举，固然能让倪施主名震天下、万众景仰，可这样做，究竟是否合他的心意？
会不会违逆他隐修之士不喜虚名的本意，反而触怒了他？
师妃暄一琢磨，感觉了空禅师所言，貌似很有道理。
她去年就在凌云窟见过倪昆，还承了他一次救命之恩。
因此她清楚地知道，倪昆早就出道行走江湖了。
还在凌云窟以元神出窍的神剑，秒杀过那个佛门六大宗师联手都没能拿下的邪僧毛太。
而当时阴癸妖女们，就已经跟在了倪昆身边。
作出此等壮举之后，倪公子依然名声不显，只在蜀中武林高层之中隐有流传。
以此事看来，倪公子好像真的并不在乎世俗虚名。
于是师妃暄也打消了帮倪昆扬名的想法，只请了空禅主帮忙将此事通禀佛门高层，好让佛门高层知悉倪昆功绩。
了空禅师应下她之所请，又告诉她，收到蜀中佛门传来的消息，说是成都城外，出现了一座慈云寺。
寺中一流高手如云、宗师高手不少，方丈更是深不可测，怀疑修为还在大宗师之上。
那慈云寺也如乐山大佛一般，乃是平空出现。
寺中僧人神秘无比，谁也不知其佛法派别、行事正邪。
佛门四大圣僧打算组团再往蜀中，与慈云寺进行一场佛法交流，探探他们的底细。
师妃暄得此消息，便自告奋勇，前来蜀中为四大圣僧打前站，先行来探慈云寺。
作为佛门领袖之一慈航静斋的当代传人，佛门之事，师妃暄本就义不容辞。
赶路十余日，来到蜀中之后，师妃暄稍事休整，洗去征尘，换上男装，便来慈云寺拜访。
慈云寺似乎也听说过她“静斋传人”的名声，非常热情地将她迎了进来。
修为深不可测的方丈智通禅师，更是亲自在大雄宝殿接待她。
寒喧一阵，师妃暄即直入正题，向智通禅师讨教佛法。
然而无论师妃暄问什么，智通禅师都只一脸高深莫测的微笑，对她所有的问题都闭口不答，甚至连点头认可、摇头否认的姿态都没有一个。
正当师妃暄怀疑，这方丈莫不是个不学无术的假和尚时，智通悠然开口，口述一偈。
只此一偈，就令师妃暄有如醍醐灌顶，几有大彻大悟之感。
偈云：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃？
嗯，此偈本是唐时高僧，禅宗六祖慧能法师所述，对于佛门修士来说，属于“经典永流传”的层次。