第九十九章 净土，鹿正康的世界（1 / 2）

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正月十八，逸姑庵的比丘尼们来带走了别院里的女婴，孙丽钗也一同而去。

孙王氏泪中带笑，挥手告别自己的小女。

孙正道抿着嘴，脸上依旧是平静刚毅的神色。

……

二月初，子性禅师带着菩提院首座子恢禅师，长老子孽、子知、子竟禅师，一同去江北血犼谷参加那血犼教的开派大典。

那教主雷广凌邀请了天下武林近乎九成的大小门派，除了一些过于隐秘偏远的宗门未送到请帖，其余的基本不差，连许多退隐的江湖宿老都在此列。

天下正道邪派高手一时汇集江北，恰逢龙抬头将近，闲人纷纷出行，那本就繁华的扬州城更是人满为患。

诸位正道人士此来也是打算好好探查一番这所谓血犼教到底是何方神圣。

让群侠大为吃惊的是，这个新成立的教派竟然在江北地带根深蒂固，嗅到不寻常的众人纷纷探查，结果是既在意料外，又在情理中。

原来江北地区曾有一个名为圣神教的邪教，崇拜原始邪神，行事血腥嚣张，惹得天怒人怨，历朝历代都面临大军清剿，于是渐渐消失在历史长河中，但其可怖的武功还一直有传承薪苗不曾断绝，后来陆陆续续出现过许多诸如血神教，拜血教，血蟾教的杂乱旁支，每次都会掀起腥风血雨、无边杀戮。

然而这个古老的邪派已经销声匿迹上百年了，没想到今天又卷土重来，还换了个稍微有点文化的名字。

原本这种邪派来也就来了，指不定哪位德高望重的江湖前辈登高一呼，叫来百千正道高手就一波将其灭了，但这血犼教为了这次复兴已经筹划了数十年，已经在暗中联合了无数邪道中人，诸如地方的恶丐帮、乱军贼、悍匪寨、叛徒群，乃至江湖术士，妖女等等外道，势力之大，骇人听闻。

那教主雷广凌一身武功更是高超诡异，绝不在任何大派掌门之下。

群雄对此也只能摇头叹息，无可奈何，别无他法。

子性禅师带着几位师弟会寺里后，通知弟子僧众要警惕邪魔，却没有提剿灭血犼教的说法。

鹿正康的生活没有受到任何影响，最近他开始钻研所谓的佛门净土。

净土这个东西，直译过来就是清净的地方，诸如佛陀、菩萨的居所就是净土，不沾染世俗的尘埃，不过在佛经里有更高的引申意，即是超脱六道轮回的天上佛国，这一点来看，倒是与所谓的天堂有相似处。

这个说法还是很局限性的，是硬生生创造了一个神秘的虚无世界，如果说俗世外有这样美好的、极乐的，只需要遵从佛的教诲就能进入其中享受的空间，未免是在把人的地位贬值，进而抬升了宗教的崇高性。

而一个宣传死后的美妙世界的宗教或是思维流派，都是在对人性进行桎梏，是原始而蒙昧的，这同许多东方先贤哲人的包容性思维是有显著冲突的。

释迦牟尼对神秘都保持了保守的态度，《杂阿含经》中有十四无记，讲述了这位先贤对外道以颠倒之见问难的十四个问题，皆不置可否，不予明确的答复。

而后人对经典的解读出现谬误，就把那些奇妙的文字和高深的比喻曲解为神秘主义。

净土在正确的思想导向中，便可解读为一种群众性的精神境界，若有心清净，无处不清净，众生皆清净，凡尘为净土。

鹿正康自然体悟到了这一点，而到了实际的操作上，他便主张自己创造出一个精神幻境来，或者说是模拟虫子国度的梦境世界，构建一个以他为主导的“梦境净土”。

成果自然是有的。

对他这样禅定甚深的修士来说，自己的每一个念头都可以清晰把握，做不做梦，做什么梦都可以随心选择，于是他就以观想之法，在自己的脑海，或者称为灵台处，开辟、建

设了一个梦幻的虚拟世界。

这个世界本是独属于他一人的，是只有他一人的净土，在里面他也能如曾经那样，分裂意识，或者重建梦境决斗场都可以，但他远不满足于此。

他想要的是能容纳他人意识的梦境净土。

这个问题的解决关键在于上缘。

上缘是化假为真的奇妙本源。

鹿正康以心念将自己的上缘珠抽丝，随后在外围搭建了一个框架，将自己的净土梦境分割，这部分心念注入框架里，就完成了净土的基础。

他称之为净土珠。