第六十九章求教（2 / 2）

而陆凯也相信，凭着这少年仁厚待民，忠义侍主的秉性，将来收益的必将是东吴的百姓和整个吴国。基于这些原因，陆凯真心诚意的教导马淳为官之道。

接下来几天里，马淳一边向陆凯请教为官之道，一边又和他讨论自己民生百业皆为道的世界观和知行合一的人生准则，还有爱民的为官座右铭。

陆凯家学深厚，尤其擅长《太玄经》，甚至为其作注。《太玄经》，先汉扬雄撰，也称《扬子太玄经》，简称《太玄》、《玄经》。扬雄撰《太玄》，将源于老子之道的玄作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时以玄为中心思想，是汉朝道家思想的继承和发展。

不过陆凯有些奇葩，他不仅仅接受玄学思想，还推衍该书的含意，用蓍草卜筮，所作的注简直就是一本算命卜卦的相书。马淳心想扬雄费尽心力写的这部号称道家思想集大成者的哲学书居然能转化成一本相书，不知道躺在棺材里几百年的扬雄扬子知道了会不会跳出来千里追杀这个胡说八道乱写注解的家伙。

两人的学术方向有些不太一样，不过不妨碍陆凯对马淳观念的兴趣。他本身就比较同情底层百姓，对各行各业的从业者并不太歧视，所以马淳提出的民生百业皆为道的世界观虽然表示不太认同，但对于道的理解还是跟马淳探讨了许久。

他深厚的知识底蕴让马淳大为受益，许多自己学说中的漏洞缺点都被陆凯一一指出，并加以指点。马淳和他相处，比和老师谢赞相处自然多了，也放松多了。许多以前不敢问也不敢说的言论，在陆凯这里尽可以畅所欲言。

陆凯对马淳的知行合一表示赞同，对于格物致知又提出不同意见，不过马淳知道，道家讲究无为而治，以不碍民而治民，只要百姓不违法，官府对百姓尽量少去打扰，这样才能让百姓安心生产积累财富。但马淳的思想是要格万物而知其理，治理百姓也是一样，官府只有深入百姓之中，研究透彻治理之道，积极带领百姓生产生活，才能让百姓获得更好的生活。

就这样，马淳既跟陆凯学习为官之道，又忍不住和他辩论治政的方法，一路下来竟然连原先想要钓些海鱼尝尝无污染刺身味道的想法都给抛之脑后了。而柳荣和彭志在一边也听得入神，时不时记录二人言论，一副好学生的模样。

幸好毛大对这些讨论没有多少兴趣，在晕船症状过去后没过多久就跟那几个甘氏部曲混在一起用渔民特有的渔网下网捕鱼，每日里也能捕到不少大鱼。

汉时的厨艺当中，脍和炙可是两种最受欢迎的做法，后世熟知的成语脍炙人口就是出自这两种美食的做法。炙是指烤肉，脍就是指切成细细薄薄的生鱼片。

新鲜的海鱼切成薄片之后，蘸上豆豉酱料，美味的简直连舌头都要吞进去了。马淳好多年没有吃到这么新鲜美味的生鱼片，终于再次吃到后泪流满面不能自已。心道难怪当年陈登宁愿英年早逝也不肯戒掉吃生鱼片的嗜好，即便是吃寄生虫众多的生脍河鱼，原来两千年前的生鱼片真的比后世好吃几百倍。

马淳的异样引得陆凯奇怪的看着他，以为马淳出身贫寒从未吃过如此美味，所以才激动不已，还好生安慰了几句。