第四十七章 东瀛浮波随心动（三）（2 / 2）

“公方还记得当年的方广寺钟铭一事么？”看出将军殿下的想法，以心崇伝笑道，那事可是他的得意之作，“那钟当年便是泉屋铸的，他家炼铜用的是南蛮传来的拔银法，整个关西就数他家的铜最好最纯，京都许多寺社的佛像都出自此号。”

德川秀忠闻言恍然，“原来是那个泉屋，这么说他去的是间大铜作了，那富士屋又是何营生呢？也是铜作？”

看来这支仓也有话没说，联想起他与澳洲海商的关系专门去炼铜所一趟恐怕也牵扯进了其中生意，不过这却无伤大雅，毕竟也只是生意而已。

“富士屋不过是一家经营书籍的小店罢了，不过说来这两家商号倒是姻亲，泉屋东主苏我理右卫门之妻乃是富士屋东主住友政友的姐姐，且住友政友无子，是过继苏我氏与他姐姐的儿子。” 以心崇伝继续道，“这两人我们也私下里分别探查过了，苏我氏不过是铜炼所工人出身，住友政友则是佛门涅槃宗信徒，还俗前是及意上人空源的弟子，法号文殊院空禅，与天主教会却并无瓜葛。”

涅槃宗也是幕府新近禁止的所谓邪宗，但比起天主教却要好上太多，此宗开祖空源不过是无师自悟之辈，靠着巴附后阳成天皇的喜好才有了一番局面，所谓邪说也只是‘一人大乘’为别宗所忌而已，并无什么出格过错，待先代天皇一旦崩御之后这依仗的势位也就没了。

而天主教的恶感则来自将军身边威胁，当年有马晴信重金贿赂冈本大八，欲将幕府公权私相授受，要不是晴信本人太过情急一时昏聩将事情打问到冈本的上司本多正纯处，幕府还被瞒在鼓里。

德川秀忠因此闻言沉思起来，好一会儿才继续道：“我想过了今年就将此城废弃吧。”

“什么？要废弃伏见城？”

“这也是为了遵循幕府自己制定的一国一城令，至于拆去的材料便送去京都的各个寺社以作修缮之用，也算是幕府的功德吧。”

“如此那贫僧便明白了。” 以心崇伝明白这是在争夺宗教意识形态的话语权，给寺庙捐赠总比让人去信天主的强。

“还有，僧录司今后就由你勉励承担吧。”

以心崇伝闻言茫茫然一愣，但马上明白了将军的意思，匆匆坐正后深施了一礼。

安排完此事秀忠又唤过大久保忠教近前，“三日后在京都有数十名切支丹要行处死？”

大久保忠教道：“的确是有五十余名狂信徒冥顽不灵，周防守已安排停当了。”

“改为流放吧，我听说还有四名孩童。”

“这……”

“不用劝谏了，此事是高台院亲自求情，说什么‘上天有好生之德’。不过这道理也没有错，幕府还是不应杀戮过甚，你为我传话与十三郎（注：板仓重宗通称）以后行事稍微收敛一些就是，只要没有闹出人命的就都改为流放好了。”

稍微舒展一番后将军起身，甫又回首道：“广岛藩的事情后也该给高台院几分脸面，不然让丰臣旧臣人人自危反倒让有心人找来借口了。”

【参考文献】

1、《日本风土记》侯继高

2、《伊达政宗年谱》

3、《藩史总览》儿玉幸多、北岛正元

4、《別冊歴史読本 江戸三百藩 藩主総覧 歴代藩主でたどる藩政史》

5、《大名の日本地図》中嶋繁雄

6、《江戸三〇〇藩 バカ殿と名君 うちの殿さまは偉かった?》八幡和郎

7、《シリーズ藩物語 宇和島藩》宇神幸男

8、《人物科学史 粗銅から銀を分離する「南蛮吹き」を開発した―蘇我理右衛門》もりいずみ

9、《泉屋业考》向井方彦

10、《伊达家史谈》伊达邦宗

11、《江户时代庶民生活》张海萌

12、《岛津中兴记》渡边圣卫

13、《島津義弘のすべて》三木靖

14、《萨摩岛津氏》

15、《さつま人国誌 戦国?近世編 2》桐野作人

16、《日本近世武家政权论》村川浩平

17、《和国志》元重举

18、《战国人名辞典》

19、《福島正則改易事件に就いての一考察》白峰旬

20、《丹波内藤氏と内藤ジョアン》福岛克彦

21、《高山右近》海老沢有道

22、《政所―秀吉歿後の波瀾の半生―》津田三郎

23、《女人政治の中世》田端泰子