第36章 知见立知（2 / 2）

了达于无明，知彼如空华，

即能免流转，又如梦中人，

醒时不可得，觉者如虚空。

平等不动转，觉遍十方界。

即得成佛道，众幻灭无处。

成道亦无得，本性圆满故。

菩萨于此中，能发菩提心。

末世诸众生，修此免邪见。】

回到这个偈语，我们真的是要感谢祖师大德，诸佛菩萨的慈悲，重讲一次，让各位再做复习，保任住佛性，底下念过去很清楚，他讲一次文殊其实是对我们讲，文殊是一个表达，就是对我们的根本智文殊而讲，就是我们的本心，文殊啊如是我闻的当下，就是佛陀对我们再重宣一次法义，这样来认定一切诸如来，所有的如来，真如本性的如来，它都是从于本因地，所有的修行要免堕入邪见，一定要正见就是要入法界，从这因地，因的当下就入圆觉了，所以华严经的这一段话，佛陀大彻大悟的一段话，他讲奇哉原来是这样子，所有的众生皆具有如来智慧德相，只因为被无明被妄想执着，而不能证得，不能证得就是他被迷住，不是没有，他也本具可是被无明蒙住，他说所有的如来， 因地不真，果招迂曲，圆觉就是告诉你从因地进去，因地进去就是果觉，这是最迅速的方法，没有比这个方法更好，这是顿悟的方法，一时顿了的方法，他说什么叫本因地，这就是我们的般若智叫做智慧觉，般若是那么重要，大般若经大的总纲领就是金刚经，金刚经的总纲领就是心经，心经的第一句话就从你本心入，观自在菩萨，观自在，观我能自在，我的心本来就自在，观自在是讲我们的觉性，这个觉性起了作用，就是般若智慧的作用，你才能照见五蕴皆空，你了解到五蕴皆空，你才能度一切苦厄，苦厄不是别人帮你度的，是你的见地，在你的本心产生作用的时候，我的般若智慧光，叫做慧日能除所有的昏暗，一光而亮，千年暗室所有都亮，是你的智慧光了解到，所有的身心全部都虚幻，全部都假相，五蕴就是色受想行识，为什么叫做蕴就是藏，就是镜子里面出来的叫五蕴，可是外在东西是你内在的显现，哪一个不是，重点在这个，可是这个你不信，你一直在外面要找五蕴，要在这五蕴里面，你就没有办法进入了义，不管外在的东西怎么真实，都是你心的显现，可这一点要听得懂，就是不管你做梦，梦了什么，你都知道，这是我意识心梦出来的，比如你梦见战争，请问跟你睡在一起的人，为什么没有听到炮声，你跟他解释这个叫做宁静的战争，没有人会信的，战争哪有宁静，你做梦的时候不是炮声隆隆吗，可是为什么梦醒就没有，假的啊。它是从你心现境的妙有观，你现在要从这个妙有的境里面回归到心，真空观，真空产生妙有，妙有真空不二，可是妙有是假有，这要般若智，般若太重要了，只有般若才能波罗蜜，才能到彼岸，就是了生死，可是没有生死可了，彼岸就是此岸， 彼此不二，你才入不二，不二叫文殊智，这才是真正的圆觉。