第1章 值法者亦少（1 / 2）

大方广圆觉修多罗了义经。圆觉经这部经是了义中的了义经。它的经文是什么呢？是大方广。大方广一定了义经，华严经也是大方广。大方广圆觉修多罗，修多罗就是经的意思。大方广圆觉修多罗了义，特别要跟我们讲了义经，佛法里面阿难尊者跟佛陀对话，阿难尊者讲一句话，他的偈语是这样子。

值法者亦少

盲盲不别真

痛矣不识者

罪深乃如是

这个是阿难的偈语，阿难知道佛陀要示现涅盘了，阿难有感而发，他讲出这句话。请要仔细听着，这句话是在正法时期佛陀时代讲的，现在是末法你看多严重，连阿难尊者亲自聆听佛陀的法要，都在那个时候发出了一种内心之痛。值法者亦少何况现在是末法。你知道讲经多重要，没有讲经佛陀的真理实相的真理，所谓佛陀的真理叫实相的真理，不是佛陀发明的是他发现的，它本来就存在，可是这种就本来存在的实相，本来存在的真理，是绝对的真理，圆融的真理所叫圆觉。觉叫悟，圆就圆融，毫不偏差。值法者亦少，现在来讲这句话我们还能体会，佛陀时代阿难就讲这句话的了，你要知道听经闻法这么样的重要，这是稀有难得，为什么我们三称佛号以后，要讲开经偈。

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实意

如来的真实意是什么，不是释迦牟尼佛个人的真实意，它是宇宙的真相，如来就是自性宇宙的真相。宇宙真相你不知道的话，盲盲不别真，波波度一生。你以为在做功德，以为对社会有贡献。慧远大师跟当时候的皇帝在对话的时候，他讲沙门不拜君王论，为什么？他说我肯定君王，君王的存在是为了照顾人民保卫国家，可是沙门的存在，值法者就是知法者，他是宇宙的导师，沙门怎么会拜君王呢？你是世界的王，我是宇宙之主宇宙之王叫三界导师天人师，因为他超度冥阳两利，站在相上的角度说实在的是君王要拜沙门才对，可是古代君权君王不来护持佛教也不行，所以叫沙门不拜君王论。值法者亦少，盲盲不别真，不知道所修的都是外道。他以为很精进，像提婆达多一样很精进，你今天没有听过，如果你真活在2,500多年前，我跟你保证会跟随着提婆达多去修行。你问你的内心，从相上他比佛陀还要苦修，提婆五法这个不再赘述了。一定要住室外，一定要穿旧衣服而且托钵一定要吃素，佛陀讲修行是在中道，日常生活里面你尽人事听天命，最重要是后面没有烦恼。这个叫七佛共戒，七佛都讲这样子，用经典来看诸恶莫作众善奉行。这个叫尽人事听天命，最后叫自净其意。什么叫自净其意，简单白话叫没烦恼了。为什么我们可以没烦恼？没烦恼不是我压抑烦恼，压抑烦恼会让你更烦恼，举杯消愁愁更愁嘛。所谓的没烦恼是真的没有烦恼，为什么没有烦恼？听经闻法你才知道本来没烦恼，烦恼是意识心创造出来的假象，是假的东西你烦恼什么。既然是假的东西不用烦恼，当你懂的时候，你能不能当下回头，当下皈依，皈依叫做回头，佛教有一句话叫回头是岸。当你放下的那一刹那，他是假的，放下的那一刹那就是岸，岸就是我们的回归圆觉圆满自性当下叫成佛。成佛很难可是却是这么简单，为什么是那么难？因为你没有听到正法，为什么是那么简单，因为你听到正法。

经典只要听到正法，后面都是与会人士不是开净法眼就是开法眼最后一定欢喜，欢喜而去，作礼而去。中文做作礼而去，而去就是回归自性。听经闻法是这样子，可是要听了义经所以离经一字皆是魔说。你去做法会两种人一种是认为做法会能消业障，我花一点钱去拜会消业障，消业障你是跟佛陀在做交易，所有跟佛陀做交易等于跟魔鬼做交易，因为我有付出所以要得到回报，这个最容易谤佛。为什么？慈照大师就讲一句话修弥陀真法的人，真正要回归净土的人，病重不能谤弥陀。这句话听着，病重为什么，我告诉你人生，生老病死的四个阶段里面最严重是死。生已经生出来了你没有办法决定，因为那是因缘所生法，因为有爸爸跟妈妈。老一定会老，病大家不希望得病可是病却偏偏来，现在是病情最严重的时代，最后就是一个死，当你不知道什么叫自性，你以为你念弥陀，就有一个弥陀来保佑你。病重的时候你们谤弥陀，这个才是真正的谤法者。为什么 ？不是弥陀怕你诽谤他，因为你诽谤自己的自性，你对自性没有信心你怎么成的了佛呢？因为自性就是佛。