第一百章 拜祭贺知章（2 / 2）

穷兵黩武今如此，

鼎湖飞龙安可乘。

（《登高丘而望远海》）

此诗是李白站在“谪仙人”的高度来远望大海、眺望人世的。穿越神话和历史，他向上天和世人叩问：神话中的三神仙在哪里？东海之上挂白日的扶桑树又在何处？方士们所说的仙界银台金阙又在哪里？昔日好神仙求长生的秦皇、汉武真是被骗的傻瓜，都是在做长生不死的美梦。精卫填海是白费木石，海中驮着三神山的六只神龟，根本就是方士们的胡说八道。始皇陵中的秦始皇和茂陵中的汉武帝，连骨头都成灰了，他们的陵墓连放羊娃都敢上去玩耍。盗墓贼偷盗宝物，守卫王陵的精灵在哪里呢？因为他们都是穷兵黩武的暴君，怎么可能乘龙成仙呢。从此诗中可以看到，李白根本就不信得道成仙的那一套，他是从历史上的例子，来批判唐玄宗崇道求仙误国的。他清楚地知道，所谓的长生之说，就是道士们骗人的谎言。他本人所谓的求仙学道，也只不过是一种精神寄托和自我保护而已。与此相仿，李白还有一首更厉害的诗《日出入行》：

日出东方隈，似从地底来。

历天又复入西海，

六龙所舍安在哉！

其始与终古不息，人非元气，

安得与之久徘徊。

草不谢荣于春风，

木不怨落于秋天。

谁挥鞭策驱四运，

万物兴歇皆自然。

羲和，羲和，

汝奚汩没于荒淫之波？

鲁阳何德，驻景挥戈。

逆道违天，矫诬实多。

吾将囊括大块，

浩然与溟涬同科。

这首诗可能与《登高丘而望远海》写于同一时期，也是一首表达李白哲理思想的诗。他对太阳运行的轨道有所思考，问道：太阳早晨从东方出来，好像是从地底下钻出来一样，从天上走过，又复入西海之中。那么驾日的六龙是在何处休息呢？太阳日复一日，东起西落，第二天又从东到西在天上走了一遍，那么它是怎样在夜间回到东方的？这个千百年来都没有人提出的问题，却由李白第一个提出。他很可能已经猜测到地球是圆形的，太阳在夜间是从地球的背面由西绕到东的。太阳的运行是千古不变的，而人却不像自然元气可以长久存在。人的生命很短暂，是不能与太阳相比的。李白说，草木开花并不用感谢春风，落叶纷飞也不能怨恨秋天。四季变化是自然现象，没有什么神仙能驱使它。传说中御日的羲和，她是怎样落入西方无边大海中去的？传说中的鲁阳可以挥动戈杖让太阳停下来，是逆道违天的，是不可信的。我是多么想将自然万物囊括起来，与自然元气混为一体，能够与天地同寿啊。但那是可能的吗？李白这种思想，其实一点也不迷信，还真有一些唯物主义的世界观与科学思想，这在一千多年前的唐代是很难得的。这与他具有“谪仙人”的批判意识是有关的。