第164章（1 / 2）

可以说墨家从某种程度上来说，就是从\反儒\发展而来的。比如说儒家重视礼乐的形式，而墨子呢，却认为这是舍本逐末。

就拿丧礼来说，墨子认为丧虽有礼而哀为本焉。办丧事虽然需要懂得礼仪，但哀伤才是根本。此外呢，此外儒家的天命说也让墨子十分反感，他认为如果人人都听信儒家说的。

\寿天贫富安危治乱固有天命\。

而且\人之知力不能为焉\。

那官吏和百姓都去相信天命，而且这天命还不能通过自身的努力改变，谁还有努力的动力？到时候官不努力处理政务，农民不努力种由，最终只会天下大乱，百姓越过越穷。

所以，所以墨子认为儒家的思想。

就是\贼天下之人者也\u0027。

也就是残害了天下人。由此可见，墨家的思想非常务实，就是反对形式而重视服务于实践。而这一点呢，恰好与底层劳动者的立场一致。当时在他的影响下，无数手工业者和下层人士开始追随墨子。

墨家思想也开始风靡全国，在当时的百家争鸣中，还一度出现了非儒即墨的说法。而墨家之所以能迅速崛起，除了他们选对了阵营，还在于墨子拥有极为强悍的人格魅力。

墨子呢，是一个口才超群的超级演说家，同时呢，他本人也是真的做到了兼爱。对于这一点，就连反对墨家的庄子都十分认同。庄子虽然认为墨家思想太过激进而不可取，但称墨子本人呢，是个心怀天下的有识之士。而墨子死后呢，这一学派出现了致命的危机。

墨子死后，莫离为三，墨家组织开始走向分裂。

其中有一派是在\尚同\思想的指导下建立的墨家巨子制度，这个派别的首领，被称为巨子，其成员统称为墨者。他们大都是社会底层的手工艺人，无论是谁，其财产都非私有，用来拯救天下，建立大同世界。

同时呢，组织内部，墨者对规则需要绝对服从，但这逐渐演变成了对巨子的一种个人崇拜。而对于墨者。

其内部提倡\以苦为乐\。

庄子呢，描述他们以求贺为依，以知秋为福，从不追求享受，将吃苦视为光荣。

对于墨家人来说，生来只有两件事，第一件呢，是他们心中的道义。第二件呢，是世界和平。这并不是嘴上说说而已，墨家人呢，是用实际行动扞卫他们的道义。

但这种道义，有一种不合时宜的地方，就是墨家人自己奉行的法律具有独立性，是不服从于国家的典范的。比如在战国时期的秦国，墨家巨子富吞的儿子杀了人，秦惠王感念富吞年长，膝下又只有一子，便下令放了他的儿子。

但富吞却说，杀人偿命是天经地义，即便你不杀他，我也要以墨家的规矩杀了他。于是富吞就按照墨家的道义将儿子处决。而在古代，军令有绝对的权威，富吞的做法呢，无疑挑战了当时的天威，这也是墨家消亡的一个隐患。

但同时，从这个势力就能看出，墨家对于天下大义的遵从已经超越了个人私利，这是一种极为超前的思想，甚至呢，连现代人都要自愧不如。

再比如吕氏春秋中记载的一个事情，说墨家巨子孟胜呢，答应帮程阳军守城，两人将一个玉佩分成两半，约定只有见到玉器的另一半才交出城池。然而楚国来攻的时候，程阳军弃城而逃，只留下孟胜和一众墨者守城。