第154章 穿越古今2（1 / 2）

第154章 穿越古今2

“小妹妹，”江一冉笑着把小姑娘牵到周渔的画像前，“周状元家之所以看上去很有钱，是因为周家自唐朝就是赫赫有名的书香世家，历来文气昌盛。”

“每一代都会至少出一名状元郎，每过十年，又至少会再一名周姓的文官崛起，封官拜相，号领文坛。”

“哇，原来这个叔叔这么历害，”小姑娘这才恍然大悟，粉嫩嫩的小手指着画像上白皙清瘦的周渔，拍手跳起来，“长得还和我爸爸一样好看。”

围观的游客听了，都笑着朝“唐朝爸爸”看过去，生生把一名一米八几的高个男人看害羞了，拉着“唐朝女儿”就往人群里走。

“明朝妈妈”则和江一冉微笑摆摆手，跟在他们后面。

游客一批批的来，又一批批的走。

眼见快到中午的饭点，人渐渐少下来，江一冉终于能偷空喝光一瓶水，再小跑去卫生间。

等她出来时，就看见一名高高瘦瘦的大男孩，正全神贯注地站在展柜前。看上去像大概有十一二岁，认真思考的模样和初中时期的靳东南很像。

都爱皱紧眉头。

想问题时视线也只盯着一个方向，半天都不动。

余光瞄见江一冉走近，男孩抬头看她。

“姐姐，‘魂瓶’是装死人魂魄的瓶子对吧，那为什么它又要叫‘谷仓罐’、‘堆塑罐’呢？？”

江一冉随着他的目光，望向面前的青瓷“魂瓶”。

这九只“魂瓶”正是’“93事件”里，她和周南城冒死下水，从周家村“白龙湖”里打捞出来的那九只。

现在每三只分为一小组，呈“品”字形，一同摆在巨大的透明展柜里。

它们形制相同，造型优美。

通高50.5mm，口径6.5mm，底径16mm。

由上下两部分粘接而成。

但奇就奇在，它虽为上下两部分粘接而成，但却丝毫看不到生硬的界限感。

而且通体瓷色纯净，瓶颈修长，繁缛的图案古朴大方，既彰显了明代的雄浑威武，又有现代的简约明快。

属于“海城市文化博物馆”一级文物，不可外借。

为了充分说明周家村“魂瓶”的文化特殊性，展柜外还特地做了一本A4规格的手册，详细描述当时的挖掘情况和文化背景。

江一冉对他笑笑，“小同学，你看得很仔细。”

“从聊斋风味浓厚的‘魂瓶’，到生活气息浓郁的‘谷仓罐’、‘堆塑罐’，有一下子从‘超自然’模跨‘自然’的大跳跃感是不是？”

大男孩子对她重重点头，“没错，名字的风格根本就是两个极端，古人给陪葬品取名字不都是很严谨的吗？”

见他对“魂瓶”很有兴趣，江一冉便接着继续说。

“你说的没错，魂瓶是随葬的冥器之一。古人认为人死后会有灵魂存在，所以他们生活在冥界当然也要吃粮食，“事死如生”这是儒家的思想。”

“同样，也有道家向往死后可以得道成仙，所以在道家看来，“魂瓶”在给亡魂准备食物之外，还要引导‘魂灵’升天。”

“当然对于我们现代人来说，‘魂瓶’是纯艺术品。它不会用于古人的日常生活，大部分都出现在三国、西晋年代高等级的墓葬中。”

“而周家村“白龙湖”桥墩出水的九只‘魂瓶’，属于明代仿三国样式，不仅造型举世罕见。其反映的宇宙观也和现代人出奇地相近，思想相当超前。”

“而且周家村‘桥墩藏瓶’的陪葬方式，在整个墓葬历史中也是独一无二。当然，唯一的遗憾就是因为桥墩被洪水冲垮，‘魂瓶’里的东西也随水流走，我们无法再探清里面具休装的是什么。”

“其实我们博物馆也一直在研究，为什么明朝会突然出现，自西晋后就长期消失的‘魂瓶’，而且这组‘魂瓶’反映的理念也和从前大不相同。”

她说完就指着展柜玻璃里，最后出水的第九号“魂瓶”，“比如第九号‘魂瓶’中小罐的支柱，即是指宇宙树或宇宙之柱，是垂直宇宙观念的反映。”

“瓶里的‘魂灵’可以通过宇宙树，从一个世界去往另一个世界，从而达到与天、地、神相互沟通的目的。这样的哲学思想已经摆脱升仙和死亡的范畴，而是关注‘三分制体系’的宇宙模式。”

“原来是这样。”

大男孩边听边认真点头，看样子对江一冉大段的解说不但不觉得枯燥，还觉得十分有趣。