第32章（2 / 2）
我有光名无有痴 持其名者离言说
我有光名无去处 持其名者知未来
我有光名普边际 持其名者知过去
我有光名无与等 持其名者了无漏
我有光名证圣者 持其名者知最上
我有光名无垢染 持其名者离诸着
我有光名离尘坌 持其名者无闇蔽
我有光名无爱恋 持其名者离所依
我有光名最胜上 持其名者摧他论
我有光名少壮年 持其名者成六行
我有光名最胜尊 持其名者智无碍
我有光明名速疾 持其名者成胜僧
我有光明名有相 持其名者了深法
我有光明名无相 持其名者离于慢
我有光明名无生 持其名者获无得
我有光明名念佛 为诸如来之所赞
于多佛所修诸行 尔乃得成如是光
佛身所现诸光明 千俱胝刹微尘数
如是无量俱胝刹 其数又如大海沙
一一微尘诸光明 各有若干多眷属
其光遍往无佛刹 化作如来清净身
演说甚深微妙法 安住众生忍辱中
我有光明名为佛 令诸众生住佛道
我有光明名为法 清净照曜无瑕垢
我有光明名为僧 诸佛如来所称叹
我有光明名清净 其光殊胜甚难得
我有光明名为华 利益众生得成熟
我有光明名为梵 或名帝释或名天
名月名龙名夜叉 名阿修罗迦楼罗
或有名王名妇女 或名童女或童男
如是种种诸光明 各以善法化同类
能令无量俱胝众 皆得成就于菩提
我有光明名智慧 或有名戒或名慈
或名悲喜或名灯 或号涂香或音乐
如是等类诸光明 各随本行为其称
皆摄无量群生类 由是成就此光明
我有光明名尊重 诸佛如来之所赞
于佛教法常恭敬 由是成就此光明
佛眼所见众生数 一毛孔现若干光
而彼一一诸光明 各有眷属共围绕
随诸众生心所念 蒙佛光明皆成熟
若有闻说此光明 能生欢喜深爱乐
是人往昔诸佛所 已曾得闻如是经
我有光明名最胜 眷属八十俱胝数
昔曾一偈赞于佛 是故成就此光明
我有光明名无忧 眷属八十那由众
持一如来所说法 是故成就此光明
我有光明名胜净 眷属八十俱胝数
若能受持一三昧 是故成就此光明
过去有佛 名为最胜 彼佛住世
寿命无量 最初成道 法会之中
时有八十 那由他众 尔时于此
阎浮提中 有一国王 名为乐声
其王复有 五百王子 颜貌端正
见者欢喜 是时父王 威德自在
于三宝所 深生信乐 其王所有
胜妙园苑 悉皆奉施 彼佛世尊
是园苑中 经行之处 复有无量
薝卜迦树 拘律陀树 甄叔迦树
优昙钵罗 波罗波吒 及尸利沙
无忧树等 其数各有 八十俱胝
如是诸树 冬夏敷荣 华果枝叶
光色鲜茂 出微妙香 薰如来身
有诸比丘 身真金色 各各皆坐
是林树下 勇猛精进 得陀罗尼
尔时彼佛 愍其父王 及诸王子
并余大众 演说如是 决定光经
其王闻已 心生欢喜 以无量偈
称赞如来 其王复以 八十俱胝
微妙宝盖 奉献于佛 一一宝盖
以摩尼珠 于其网间 周匝严饰
是摩尼宝 一一价直 八十俱胝
阎浮檀金 是一一盖 八十俱胝
摩尼宝珠 以为璎珞 是摩尼宝
色泽鲜净 无有昼夜 常放光明
一一光明 照百由旬 其光显曜
蔽于日月 其盖复以 八十俱胝
师子宝带 八十俱胝 金缕宝鬘
四面严饰 复以种种 妙色珍奇
间错庄严 真珠宝网 以如是盖
周覆园苑 其上复有 苏摩那花
阿提目多 目真邻陀 优昙钵罗
青莲华等 如是种种 无量华盖
一一皆悉 称其宝网 复以金缕
俱吒摩衣 以为缯盖 而覆其上
复有金足 栴檀宝床 其数亦有
八十俱胝 其床复以 八十俱胝
缯彩茵褥 而严饰之 是时一切
诸众生类 乃至有顶 皆来集会
于如来所 听是经典 天龙夜叉
乾闼婆王 摩睺罗伽 阿修罗等
闻是经已 生欢喜心 以百千偈
称赞如来 一切皆发 大菩提愿
诸天龙神 及阿修罗 以殷净心
雨曼陀华 真珠等宝 而为供养
尔时复有 八十俱胝 大威力天
闻是经已 心生欢喜 发菩提愿
于未来世 得斯光明 是时如来
知彼意乐 即授其记 当得作佛
尔时复有 八十俱胝 释提桓因
并诸梵众 闻说如是 现光经典
亦生欢喜 发菩提心 皆得授记
当来作佛 尔时复有 八十俱胝
那由他龙 闻是经已 发菩提心
皆蒙授记 尔时复有 八十俱胝
金翅鸟王 闻是经已 坚持五戒
亦授其记 尔时复有 八十俱胝
乾闼婆王 闻是经已 奏千种乐
出微妙声 供养于佛 而得授记
复有八十 那由他数 夜叉鬼王
闻是经已 于佛智慧 深生净信
一切皆得 受菩提记 月光当知
时乐声王 种种供养 彼如来者
岂异人乎 即汝身是 汝因往昔
闻是经典 是故今者 还复咨问
若人于我 般涅盘后 法轮将欲
灭坏之时 于是教中 生净信者
则能广说 如是经典
若于未来说是经 则为护持于我法
犹如众商善导师 亦名护持于宝藏
若于末世闻此经 如弹指顷生欣乐
当知皆是佛威神 亦由文殊所加护
是人则为见诸佛 授其秘法令聪慧
若人质直心柔软 常勤供养于诸佛
修行无我生慈忍 是人爱乐于此经
若人常怀不善心 贪求利养无厌足
于诸寂静无欣慕 是人不乐于此经
若人供养诸如来 善能了知深妙法
于佛正智生净信 是人爱乐于此经
若人散乱无净心 常行魁脍难调伏
于诸欲境为僮仆 是人不乐于此经
若人常乐阿兰若 独处空闲心寂静
不着利养及亲属 是人爱乐于此经
若人随顺恶知友 损坏自他诸善法
彼于戒定多退失 是人不乐于此经
若人意乐极清净 常以智慧观诸法
为善知识之所护 是人爱乐于此经
若人系着亲友家 与之花果令欢喜
心无正直怀谄曲 是人不乐于此经
若人常念诸佛恩 于胜善根生爱乐
回向菩提无谄曲 是人爱乐于此经
若人恋着于妇女 种种上服而严饰
常愿与彼同游戏 是人不乐于此经
若人深心无所依 于诸欲境曾无染
不以饮食生谀谄 是人爱乐于此经
若人教导诸群生 而言淫欲无诸过
则为诽谤三世佛 是人不乐于此经
若人信乐常坚固 发起精进求诸法
不生疲倦及轻慢 是人爱乐于此经
若人系着诸妇女 常于欲境怀思念
不修智慧广饶益 是人不乐于此经
若人宴坐山林中 修习智慧皆清净
不贪一切资生具 是人爱乐于此经
若人于眼前后际 而常迷惑不能了
彼则愚痴为魔罥 是人不乐于此经
若人于眼前后际 而常通达无迷惑
彼则解脱诸魔罥 是人爱乐于此经
若人于眼有无边 而常迷惑不能了
彼则愚痴为魔罥 是人不乐于此经
若人于眼有无边 而常通达无迷惑
彼则解脱诸魔罥 是人爱乐于此经
若人于眼成坏相 而常迷惑不能了
彼则愚痴为魔罥 是人不乐于此经
若人于眼成坏相 而常通达无迷惑
彼则解脱诸魔罥 是人爱乐于此经
乃至耳鼻舌身心 色声香味并触法
地水火风与体性 事物众生及以苦
蕴界世生声名谛 贪嗔痴慢爱覆憍
悭嫉谄诳并忿等 当知一一皆如是
若人于彼眼尽边 而常迷惑不能了
彼则堕诸凡夫行 是人不乐于此经
若人于彼眼尽边 而常通达无迷惑
彼则离诸凡夫行 是人爱乐于此经
若人于彼眼灭坏 而常迷惑不能了
彼则堕诸凡夫行 是人不乐于此经
若人于彼眼灭坏 而常通达无迷惑
彼则离诸凡夫行 是人爱乐于此经
若人于彼眼寂灭 而常迷惑不能了
彼则堕诸凡夫行 是人不乐于此经
若人于彼眼寂灭 而常通达无迷惑
彼则离诸凡夫行 是人爱乐于此经
若人于眼无去来 而常迷惑不能了
彼则堕诸凡夫行 是人不乐于此经
若人于眼无去来 而常通达不迷惑
彼则离诸凡夫行 是人爱乐于此经
若人不了眼无我 于眼尽性常迷惑
彼则堕诸凡夫行 是人不乐于此经
若人能了眼无我 于眼尽性常通达
彼则离于凡夫行 是人爱乐于此经
若人不了眼无我 于忍行处常迷惑
彼则堕诸凡夫行 是人不乐于此经
若人能了眼无我 于忍行处常通达
彼则离诸凡夫行 是人爱乐于此经
若人不了眼尽性 彼不成就无依戒
以不成就无依戒 是人不乐于此经
若人能了眼尽性 彼则成就无依戒
以能成就无依戒 是人爱乐于此经
若人不了眼尽性 彼不成就无漏戒
以不成就无漏戒 是人不乐于此经
若人能了眼尽性 彼则成就无漏戒
以能成就无漏戒 是人爱乐于此经
若人不了眼尽性 彼不成就无漏慧
以不成就无漏慧 是人不乐于此经
若人能了眼尽性 彼则成就无漏慧
以能成就无漏慧 是人爱乐于此经
若人不了眼尽性 于眼空性常迷惑
彼不能生总持智 是人不乐于此经
若人能了眼尽性 于眼空性常通达
彼则能生总持智 是人爱乐于此经
若人了知眼尽性 彼则成就总持智
乃至无上无着智 是人爱乐于此经
若人不乐于此经 于眼尽性常迷惑
彼则退失诸禅定 证无上智实为难
若人爱乐于此经 于眼尽性能通达
彼则成就诸禅定 证无上智不为难
若人了知眼尽性 于无我相能通达
彼则常闻如是法 深生信解得无疑
若人思惟眼尽性 昼夜精勤无懈惓
彼则成就总持辩 常能演说于此经
若人思惟于此经 成就出现光明智
彼则显发诸如来 于眼空性能通达
假使建立百千塔 供养一切诸世尊
若人思惟于此经 所获功德复过彼
假使百千诸伎乐 供养如来之舍利
若人得闻于此经 所获功德复过彼
佛眼所见诸众生 皆同如来而供养
过于无量俱胝劫 不如受持于此经
若人于此契经中 受持演说四句偈
当于是人生恭敬 犹如最胜大悲尊
我于往昔百千劫 流转三有生死中
曾于无量诸佛所 为是经故而供养
或然无量百千灯 其炷各等由旬量
为于此经得自在 是故供养大导师
或以薝卜婆利花 苏摩那花无忧花
以此花鬘及幢盖 种种供养如来塔
我于往昔生死中 有来求者咸能施
或施花果诸林苑 或施桥梁及井泉
或施白象及麒麟 或施宝马并彩女
或施金床珍宝帐 或施璎珞杂花鬘
如是一一满百千 为此经故心无倦