第24章（2 / 2）
远离于道想 亦不住法想
菩萨妙智者 斯道净治故
出于无明网 获大法光明
菩萨妙智者 能以明修习
教授诸众生 由是而发趣
菩萨明修习 为得一切法
决定甚深义 善巧大方便
菩萨明修习 方便离诸想
随顺秘密法 能知决定义
菩萨妙智者 以大法光明
能灭于想受 由是而发趣
菩萨妙智者 不住于斯道
不住斯道故 于道而发趣
菩萨无畏者 能知一切法
犹若净虚空 诸相无所覆
菩萨知诸法 其性同虚空
诸法如空故 清净而无垢
菩萨如是住 不为相所碍
速为诸众生 演说而教授
菩萨妙智者 一切道清净
于道无灾患 无碍而发趣
如是清净道 速往大菩提
能于无为证 平等而发趣
菩萨大甲胄 大乘及大道
如空无挂碍 清净而发趣
趣斯乘及道 如趣太虚空
远离于众相 无相而发趣
大乘平等乘 广大如虚空
于斯清净道 此乘当发趣
一切诸菩萨 尊重于斯法
为诸众生故 勇猛而发趣
若诣大菩提 住斯殊胜道
非诸二乘等 于此能发趣
菩萨正忆念 能令道清净
以斯清净道 最上而发趣
复次无边慧。诸菩萨摩诃萨。如是发趣之时。能以善巧而正了知无量念处。正断根力。觉分解脱。等持等至。神足止观。无量功德殊胜庄严。为欲降伏诸世间故被大甲胄。出三界故乘于大乘。摄受天人阿修罗故安住斯道。而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。无边慧。诸菩萨摩诃萨。被大甲胄乘于大乘住斯道时。不以慈悲喜舍遍照众生。于诸众生不爱如己。如是甲胄大乘大道。而于大地所不堪受。一切众生不任亲近。若以哀愍利益众生。被大甲胄乘于大乘安住斯道。如是甲胄大乘大道。一切世间天人阿修罗所不能行。一切愚夫耽着世间住世间者亦不能见。又诸菩萨摩诃萨。哀愍一切诸众生故被大甲胄。能以甲胄加持地界水火风界。令此地界而不倾覆。一切众生不生恐怖。能令水界火界风界。随彼所应作所应作。又诸菩萨摩诃萨。始自初心发趣甲胄。乃至今被斯大甲胄乘此大乘。以清净道而发趣于一生补处。诣菩提树坐道场时。此三千大千世界之中。金刚所成坚固场地。若不加持踊没倾覆。虽以坚固金刚所成。无堪荷负斯大甲胄大乘大道。又诸菩萨摩诃萨往昔誓愿。于诸众生趣慈悲故。十方诸佛诸大菩萨共称赞故。设复金刚大轮围山。须弥卢山。一切宝山。及余山王。若不加持亦无堪荷斯大甲胄大乘大道。又诸菩萨摩诃萨本愿力故。诸佛如来本愿力故。于诸众生不为恼故。不为害故。不为损故。不为怨故。不为仇故。不凌恃故。不逼迫故。为令众生获安乐故。被大甲胄乘于大乘住斯道中而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。
无边慧。诸菩萨摩诃萨被甲胄时。被慧甲胄持慧刀仗。大慧回向乘回向乘。起慧光明住光明道。以慧明眼观察诸法。而发起于一切智智。为欲摄取一切智智。为诸众生修行般若波罗蜜。檀那波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅波罗蜜。一切皆以慧为先导。慧为修习。慧为摄持。回向阿耨多罗三藐三菩提。
尔时无边慧菩萨摩诃萨白佛言。希有世尊。诸菩萨摩诃萨若干智慧。遍一切处悉能摄持。成就无量诸佛之法。尔时世尊。告无边慧菩萨摩诃萨言。无边慧。如是如是。如汝所说。诸菩萨摩诃萨若干智慧。遍一切处摄一切法。被大甲胄乘于大乘住斯大道。一一皆以慧为先导而发趣之。无边慧。设有智慧无慧先导。于此道中不能发趣。若有智慧以慧先导。遍一切处随转随行。以慧摄持以慧防御。尔时乃名被大甲胄乘于大乘住斯大道。以安隐法饶益世间。能开慧眼以眼观察。慧身朗照放大光明。而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。无边慧。是为诸菩萨摩诃萨所被甲胄。甲胄庄严所乘大乘。大乘庄严所行大道。大道庄严。而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。无边慧。诸善丈夫。甲胄庄严。大乘庄严。大道庄严。一切功德种种庄严。我若具说。于无量劫不可穷尽。为令汝等而了知故。亦为未来诸善丈夫。甲胄庄严。大乘庄严。大道庄严。无边功德资粮庄严。我今于此略说少分。彼善丈夫若闻我法。亦当被大甲胄乘于大乘住斯大道。功德庄严而发趣之。尔时世尊而说偈言。
我说一切断 亦说四念住
一切善方便 斯由不放逸
具足正忆念 法善巧相应
勇进而出离 斯由不放逸
根力菩提分 被甲乘大乘
以此为侍卫 菩萨当发趣
禅定胜解脱 等持及等至
以此为侍卫 菩萨当发趣
大慈悲喜舍 被甲乘大乘
以此为侍卫 菩萨当发趣
成就于止观 神足及神变
以此为侍卫 菩萨当发趣
无量诸功德 被甲乘大乘
于道无疲倦 菩萨当发趣
精进不放逸 被甲乘大乘
了知彼念处 菩萨当发趣
光明大甲胄 降伏诸世间
被斯甲胄已 乃名为智者
正趣一切智 出过三界中
乘斯大乘已 乃名为智者
大道清净道 映蔽诸世间
天人阿修罗 乃名遍闻者
如是诸菩萨 普为诸众生
能于一切时 精进被甲胄
菩萨不修习 大慈及大悲
大喜大舍等 大地不堪受
菩萨不修习 于彼诸众生
知时饶益事 大地不堪受
菩萨不修习 于彼诸众生
爱之如己者 大地不堪受
菩萨不修习 以慈乘大乘
诸山及大海 大地不堪受
菩萨不修习 慈念诸众生
乘于此大乘 众生不亲近
若被斯甲胄 慈光不照明
于彼大甲胄 众生不亲近
若被斯甲胄 功德海无边
加持四大界 彼乃堪荷负
摄取众生故 普照以慈光
加持四大界 彼乃堪荷负
摄取众生故 成就大菩提
加持四大界 彼乃堪荷负
不讥恼众生 被斯大甲胄
大乘而出离 斯名为智者
善巧大方便 一切悉加持
无上而出离 斯名为智者
由是此大地 不没亦不倾
水火风界等 能作所应作
然诸大菩萨 被甲乃无边
乘于此大乘 以道而发趣
成就一生处 至于最后身
往诣树王下 坐于坚固地
于此道场处 安住如金刚
身心不疲倦 现证一切智
菩萨无畏者 若不以加持
彼地当倾覆 坏已无复成
一切大地界 若不以加持
假使金刚成 无不倾覆者
菩萨于往昔 大誓愿庄严
于诸众生所 已起大慈念
现在十方界 诸佛刹土中
遍知两足尊 一切皆护念
设复余石山 须弥卢宝山
金刚轮围山 坚固嶷然住
菩萨智慧者 若不以加持
于斯大甲胄 不堪为荷负
诸佛诸菩萨 神力所加持
众生及大地 堪近堪荷负
被斯大甲胄 不为恼众生
甲胄无有上 以乘当发趣
被斯大甲胄 不为害众生
甲胄不思议 以乘当发趣
被斯大甲胄 不为仇众生
为除众生病 以乘当发趣
具足殊胜道 无上最净治
不恼不仇怨 不害正安住
被慧大甲胄 乘慧回向乘
甲胄不可坏 回向无过上
菩萨依怙者 住道慧光明
以慧观诸法 无上而发趣
菩萨殊胜道 甲胄及大乘
斯由慧光起 是故心清净
乘诸波罗蜜 趣佛大菩提
慧摄慧清净 以慧为先导
一切波罗蜜 以此慧为先
慧摄慧清净 能授无上智
菩萨不思议 能起慧光明
能然大慧灯 安乐而发趣
起慧光明故 慧眼由是开
于佛无上智 明见而发趣
菩萨勇猛者 甲胄乃无边
无边庄严故 名为大甲胄
菩萨大智者 大乘大庄严
于佛一切智 无染而发趣
菩萨大智者 大道大庄严
殊胜不思议 清净而发趣