第一百九十九章（2 / 2）

“范兄！这飞上天会飞到哪里？”

“难道是去凌霄宝殿吗？”

范进笑了笑，摇了摇头，说到：

“那有什么凌霄宝殿，这些只是一些传说罢了。”

“天上可是没有神仙的！”

范平顿时奇怪了，天上有神仙是古代人的共识，毕竟举头三尺有神明嘛。

因为神仙本来就是凡人的一种寄托和遐想。古人对天空充满了向往和好奇，所以，他们才虚构出了无数的神仙，让他们居住在“天庭”上，俯瞰着人间的一切，为我们的精神找一个港湾和寄托。

我们都知道，中国古典神话体系，可谓是源远流长，博大精深。其中，不仅有佛道两家的固有神话；还有民俗的无数典故传说，以及一些经典神魔小说的杂糅。这些，共同构成了我们幻想中的“漫天神佛”。

据说，宇宙尚未诞生之前，天地一片混沌，没有任何生灵，意识；直到先天元气化作盘古，从鸿蒙中苏醒。他目睹着无始无终，似乎还要维系下去的“永恒”，心生不满，手持神兵盘古斧，开辟了天地，

让“清气上升，浊气下沉”，此后才有了天地人三界。其中，地府掌管六道轮回，是所有生灵的转生之处；而人间界，则是无数众生繁衍生息的地带；而天界，则居住了无数的神仙。一共有“三十六重天”，最高层，乃“大罗天”，是玉皇大帝的行宫。

因为在古代，人们的认识有限，在他们的认知中，神仙比人更高一等，应该生活在人类的上面，再加上从地球上看天空，天上的白云那些都给人一种仙气飘飘，腾云雾绕，看起来环境比地上优越。

与中国古代文化和宗教有关，道教里认为天上是有神仙的。且因为古代人不能了解到天空之上是什么，有神仙也是一种美好理想。

而范进现在对他们说天上什么东西也没有简直是颠覆了他们的世界观。

鲁迅说过：“描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，所谓天马行空似的挥写，然而他们写出的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而已。”

不管是东方的神还是西方的神，其实都是这样，只是在人的身上多了一些东西而已。

范进现在可以说是再给人民开智，让他们知道世界上其实没有神仙。

当然范进的说法遭到了杨慎这些人的怀疑，他们一直都生在认为有神仙的这个价值观里面，很难相信范进说的没有神仙。

但是试试摆在了这里，范进没有利用什么其他的神力，而是在他们看到的，做出来的东西之中，送一只鸡上天了。

这对于古代人民的冲击力绝对是最强了。

热气球开始在范进等人的上空飘摇，歪歪扭扭的，估计是范进和杨慎缝制的时候还是有点太草率了，现在的小范平和陆炳却是愣在了原地。

陆炳和范平在这古代还算得上是接受了高等教育的小孩子了！

古代没有义务教育，上学和读书在古代是奢侈品，绝大多数家庭是负担不起的，九成以上的古代小朋友根本没学可上。

地主家有地，孩子上不上学都无所谓。如果想读书的话，几岁都可以。比如明清皇子，有些四五岁就开始启蒙读书了，有些八九岁才开始启蒙读书，甚至十几岁才启蒙的也不是没有（因为国本之争，泰昌皇帝十三岁启蒙，天启皇帝朱由校十六岁启蒙）。

古代中国有孰，痒，序三级教育，有私塾为补充教育，对教育的初始年龄没有强制性规定，而是按照孔子的有教无类，因材施教原则自由自愿入学。

因为小孩子能力不同，也没有统一的教材和教学进度。在一个私塾教堂里，可能前排小孩子练习写字，中间大些的学习论语，后排大龄少年在背诗经。

进行过启蒙教育的青少年，发现不是读书的料，就会到工坊拜师做学徒学习专业知识，准备进入职业生涯。

而学习较好的青少年进入书院进一步学习五经和治国理论政策，准备参加科举担任官员。优秀的人可能十五六岁即可高中成为国家干部，有些水平差的要到四五十岁才能考中。

就比如说范进就是这样，五十多岁才中举，不要怀疑，这种人多得很。

其实还有更多的是孔乙己那种一生秀才都考不上的那种。

这种人更加的难受。

现在的小范平和陆炳二人算得上是接受了高等教育的人，但是还是这么的相信神，也就不怪是社会环境的问题了。

而杨慎反而要理智得多，忙着问范进这到底是什么样的原理，这个当然其实是非常的简单，但是这些人一叶障目而已。

只是将一个普通的孔明灯放大而已。

古人为什么要这样对上天充满好奇之心?其实人们对于未知的事物都是有很强烈的好奇心的，现代人不也是如此吗?尽管可以上天，但是还想要的更多，想航空，登月，研究火星等等，都是如此。

那在古人眼中，天上究竟有些什么?或许这个问题，我们是没办法从物质的角度来说的，只能从思想、神话等方面，这样一说，一定有很多人都已经知道了，在古人眼中，天就是神。

古人想象天上是有着天界的，天界有神仙，他们神通广大无所不能，住在着世间的一切，人们祈求风调雨顺国泰民安的时候，都是会举行祭祀仪式的，祭祀祖先也好神仙也好，都是人们对于未来的一种非常好的期盼。

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