告辞啦，朋友们（2 / 2）

这只是京城附近的统计，放之于全国，节余数字会更惊人。保甲法是费钱，还是省钱，还用争论吗？

最后一段，在看之前，请大家深呼吸，别被气晕过去。原文如下——“……彼远方之民，以骑射为业，以攻战为俗。自幼及长，更无他务。中国之民，大半服田力穑，虽复授以兵械，教之击刺，在教场之中，坐作进退，有似严整，必若使之与敌人相遇，填然鼓之，鸣镝始交，其奔北溃败，可以前料，决无疑也。”

继续

当年王安石修筑课本，改革科考，为国家培育有用的人才。其中有他亲自批注的诗、书、周礼，称之为新义。这是十五年间宋朝一直在用的学科，司马光临近考试突然宣布，废除王安石批注的所有新义，一切恢复熙宁以前。

不为王安石考虑，也要为天下的考生考虑吧，临近考试了突然了这么一手，抛开朝廷重臣，知识前辈的身份，司马光仅仅以一位长者的年纪都不应该这么刻薄。

他这样做，目的也达到了，王安石整夜失眠，绕屋步行。他的屏风上写满了数百个司马光的名字。

司马光，不想到15年后，你竟蜕变成了这样！司马光又颁布严令官方人士不准去看王安石的《字说》。

王安石是罪犯吗？为什么要把他的书列为禁书？一方面废除新法，一方面禁锢他的作品。这样的行为要怎样定位？我实在不愿用文字骂人，大家自己想吧！

司马光一定要用幕役法来代取免役法，是为了让王安石知道，幕役法比免役法好，我偏偏改回来，你眼睁睁的看，你点儿办法也没有。这还是司马光吗？一个败类啊！

司马光目的达到了，王安石真的死在了他的前面。

宋稗类钞：元佑党籍碑，成于蔡氏父子，其意则王安石启之也。安石尝作曹杜诗以寓意，谓神神奸变化，自古难知，辨之而不疑者惟禹鼎焉。魑魅合谋，盖非一日，太丘之社，其亡也晚。盖以喻新法异意之人，将为宋室之祸也。其后，门生子婿相继得政，果铸宝鼎，列元佑诸贤，司马光而下姓名于其上，以安石比禹稷，以司马光诸人为魅魑，自此党论大兴，贤才消伏。卒致戎马南骛，赤县丘墟，一言丧邦，安石之谓也。及金入汴，见铸鼎之象，叹曰:宋之君臣，用舍如此，焉得久长?遂怒而击碎之。宋南迁，安石为罪之魁。求之前古奸臣，未有其比，虽后汉晚唐，祸不若是其烈也，而反得列于名臣，何哉?刘文靖公因书事《咏安石》云:“当年一线魏匏穿，直到横流破国年;草满金陵谁种下，天津桥上听啼鹃。”

论曰：用舍如此，焉得久长?灭六国者非秦也。

丹铅录：宋人议论不公不明，弘治中，余杭有周德恭评王安石为古今第一小人，又曰：“神宗之昏惑，合胡亥桓灵为一人者也；安石之奸邪，合莽操懿温为一人者也。”此言最公最明矣。予尝谓压安石之为相，大类商鞅，鞅之进由阉人景监，安石之得君，由宦者蓝元震；商鞅设诽谤之禁，而安石置逻卒之察；鞅力排甘龙杜挚之议，安石力弹言新法之人；秦之亡由商鞅，宋之亡由安石。安石尝有诗云：“今人未可非商鞅，商鞅能令令必行。”是其本相尽露，先奸後奸，其揆一也。朱子以安石为名臣，与司马公并列，审如此，商鞅亦当与孟子齐名矣。程子谓“新法之行，吾辈激成之。”此言亦非，譬如醉者酗酒击人，醒者必群起力救，不能止醉之酗，而反罪醒者之救，可乎？谚云：“无柰冬瓜何，捉着瓠子磨。”其言虽俚，其事实类也。此言一出，遂为後日调停张本。陆象山作王安石祠堂记，全祖虍意终宋之世，安石父子配享孔庙而无一人公言，至理宗独见，乃黜去之，以此等议论有以入之深也。安石之误国，生遇孔子，必膺少正卯之诛。而其死也，公享之於庙庭，私祠之於州县，是宋人之议论不公不明，举世皆迷且邪矣。王安石行新法，引用小人，一时贤者非之，皆遭贬斥，其弟安礼安国及侄旊字元钧斿字元龙皆不以为是，可谓寡助之至矣，而安石不反巳自省也。元佑中，安国贬死，旊及斿亦坐贬远方，所谓为法自蔽，以不爱而及其所爱乎？又人君之愚暗柔弱，不足以亡其国，亡国者必刚愎明察之君也。譬之人家不肖之子，不足以破家，其破家必轻俊而无检者也。在人臣则真小人不足以乱国，其乱国者必伪君子也。盖真小人其名不羙，其肆恶有限，伪君子则既窃羙名而其流恶无穷矣。是故唐之亡不在僖昭，而在德宗，宋之乱不在京卞，而在王安石。或曰：“子何以恕真小人？”余曰：“子不观白乐天诗乎？狐假女妖害犹浅，一朝一夕迷人眼。女为狐媚害即深，朝朝夕夕迷人心。乐天岂恕狐哉？”王安石之误国极矣，死而从祀於孔子庙，并其子雱，以其小人之党盛也。杨龟山力辟之而不能胜，至南渡，以孝宗之贤而犹惑之，以为真圣人也。乹道五年，建宁布衣魏掞之请罢安石父子从祀，不听。至理宗淳佑元年始黜之，小人之党易於欺世如此。抚州有安石祠，陆象山作记，余曰：“祠不必立，记亦不必作，安石何功合于祀典乎？”

慎按安石之恶，流祸後世有如此，宋之南迁，安石为罪之魁，求之前古奸臣，未有其比。虽後汉晚唐党祸，不若是其烈，然彼乃宦者阉奴，身为恶而显遭戮，国史明着为奸臣矣。安石以文济奸，党恶又衆，至於後世，是非犹舛。

天下公认王安石大奸，何以司马光不以为然

孝经有言在先曰：君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶。

由是观之，王安石逢迎皇帝，溜须拍马，将顺其恶，助纣为虐，离经叛道，奸佞赤裸裸也，故宋朝人众口一词骂其乃王衍卢杞合二为一！宋神宗穷兵黩武，欲重蹈秦皇汉武隋炀帝覆辙，故仁人智士莫不抗旨，所谓从道不从君是也。

司马光何以力排众议，罔顾事实，抛弃原则，美化王安石？既然『此乃桑弘羊欺汉武帝之言，司马迁书之，以讥武帝之不明耳』，若言安石奸邪，无异于视神宗为昏君，司马光所不忍也，因为司马光持不同政见者，而除枢密副使，乃知遇之恩，受宠若惊，当感恩戴德也。

上又曰：『王安石何如?』光曰：『人言安石奸邪，则毁之太过。但不晓事，又执拗耳。』

上批监察御史张戬、王子韶并落职知县。戬屡言青苗不便，最后上疏，乞罢制置司及诸路使者，并言：『王安石专为聚敛，好胜遂非；吕惠卿险薄奸凶，尚留君侧。』

上曰：『王安石不好官职及自奉养，可谓贤者。』光曰：『安石诚贤，但性不晓事而愎，此其短也。又不当信任吕惠卿，惠卿奸邪，而为安石谋主，安石为之力行，故天下并指安石为奸邪也。』

诏吕诲落中丞，以本官知邓州。前此，诲上疏曰：『臣窃以大奸似忠，大诈似信，唯其用舍，系国休戚。如少正卯之才，言伪而坚，顺非而泽，强记而博，非大圣孰能去之?臣谨按：王安石外示朴野，中藏巧诈，骄蹇慢上，阴贼害物。今略疏十事，诚恐陛下悦其才辩，久而倚毗，情伪不得知，邪正无复辨。大奸得路，群阴汇进，则贤者渐去，乱由是生。臣究安石之迹固无远略，唯务改作，立异于人。徒文言而饰非，将罔上而欺下。臣窃忧之。误天下苍生，必斯人也!』

苏轼尝从容责公亮不能救正朝廷，公亮曰：『上与安石如一人，此乃天也。』

安石曰：『国用不足，由未得善理财之人故也。』光曰：『善理财之人，不过头会箕敛，以尽民财。如此则百姓穷困，流离为盗，岂国家之利耶?』安石曰：『此非善理财者也。善理财者，民不加赋而国用饶。』光曰：『此乃桑弘羊欺汉武帝之言，司马迁书之，以讥武帝之不明耳。』安石争论久之，上曰：『朕亦与司马光同，今且以不允答之可也。』

翰林学士司马光为枢密副使。辛巳，司马光言：『臣先曾上疏言不当设制置三司条例司，又言散青苗钱不便。臣窃闻先帝尝出内藏一百万缗，助天下常平仓作籴本钱。前日天下常平仓钱谷共及一千余万贯石，今无故尽散之，他日若思常平之法复欲收聚，何时得及此数乎?臣以为散青苗钱之害犹小，而坏常平法之害尤大也。十年之外，富室既尽，常平已坏，帑藏又空，不幸有方二三千里之水旱，加以四夷侵犯边境，当是之时，民之羸者不转死沟壑，壮者不聚为盗贼，将何之矣?陛下诚能昭然觉悟，采纳臣言，罢制置三司及追还使者，臣虽尽纳官爵，但得为太平之民以终余年，其幸多矣。