第69章 鸿都门辩难（1 / 2）

东汉名儒弟子，动辄千人数千，甚至上万。

太学生两三万人，历代莫及，皇帝还亲自坐讲。

汉有五经博士，各以家法教授。

《易》有施、孟、梁丘、京氏。

《尚书》欧阳、大小夏侯。

《诗》齐、鲁、韩。

《礼》大小戴。

《春秋》严、颜、凡十四博士。

弘农杨氏正是传承《欧阳尚书》，今文学派。

王朗作为标准的儒生，五经他都钻研通透，才气横逸，清新高致。

再观曹操，飘逸出尘，丰采夺目。

简直是神仙打架，凡人看戏。

什么是风流？

人生充满节制而张扬。

衣袂飘飞之时，风姿绰约。

刀光剑影之间，自有风骨。

士族、儒生在纷乱政治下，不屈地挣扎着。

一些士族开辟了新的道路，追求自由、荒诞和倔强的生活。

曹操设辩难擂台，自然是王朗率先发难。

他针对郑玄的处境，呐喊道：

“《论语·公冶长》载，孔子曰：‘道不行，乘桴浮于海。’”

“此作何解？”

主张行不通了，索性坐木排到海上漂流去。

党锢之祸起，郑玄遭受党禁，没有在朝为官。

他游学归里之后，复客耕东莱，聚徒授课，弟子达数千人。

祖父、父亲都没有出仕，称一声“庶民”也不为过。

寒门子弟，好歹是没落的世家。

王朗一开口，洋溢着阔绰和神气。

至圣先师这句话，很明显有身处乱世时，明哲保身之道。

曹操可以回答：

“危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。”

亦或者引用孟子的言论：

“穷则独善其身，达则兼济天下。”

都能够解释孔子的这句话。

在汉武帝“独尊儒术”后，儒门迎来了绝佳的发展。

但只要是人，就会有私心。

经过长时间的发展，儒家经典的解释，越来越牵强附会、繁琐僵化、支离破碎。

先贤的言论，也逐渐地被扭曲。

儒学在思想和现实中，一步步失去了超越性和神圣性。

于是。

有一部分人，开始追求古文经学。

曹操的回答，取了《易经》的一句话：

“天地变化，草木蕃。”

“天地闭，贤人隐。”

天地交感，变生万物，那么草木茂盛。

天地隔绝，阴阳不通，那么贤达人世隐蔽不出。

王朗没有占到便宜，却敏锐地捕捉到了曹操的破绽。

他袖袍轻举，接着道：

“孝悌也者，其为仁之本与？”

孝顺父母，尊敬、顺从兄长，是仁爱的根本。

曹操回答道：

“自然亲爱为孝，推爱及物为仁也。”

慈孝、仁爱是儒家“名教”思想的体现，而曹操口中的“自然”，则是道家思想的表达。

大儒董仲舒倡导“审察名号，教化万民”。

汉武帝“独尊儒术”，将符合帝国统治利益的政治观念、道德规范等，进行弘扬。

立为名分，定为名目，号为名节，制为功名。

用这些“束缚”对百姓进行教化，称“以名为教”。

这就是儒家的“名教”。

具体内容概括起来，就是着名的《三纲五常》。