第52章 周易·临卦第十九（2 / 2）

二为臣位，五为君位，君臣道合，协调并济，所以政治的运作吉祥而无所不利。但从爻位的配置看，九二以阳居阴，中而不正，六五以阴居阳，也是中而不正。作为刚阳之臣辅助柔弱之君，常常会因君主才质柔弱，考虑不周，或者依违两可，缺少决断，发生一些意见上的摩擦矛盾。此时应发扬从道不从君的精神，事必求其当，言必献其可，斟酌事宜，和而不同，未可尽顺君命。由于九二以中道感于六五，六五也以中道应于九二，君臣道合，所以尽管未顺君命，也能把政事处理得妥帖恰当，吉无不利。

六三，甘临[1]，无攸利。既忧之，无咎。

《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”，咎不长也。

注释：

[1]甘临：不以至诚而以巧言令色的媚态取悦于人。

点评：

六三以阴柔之质而居阳刚之位，履非其正，面临着初九、九二“刚浸而长”的势头，违反正道而以巧媚之态去迎合讨好，这是不会有什么利益的。但是六三能以忧患之心思忧患之故，找到了犯错误的原因，迁善改过，回到正确的轨道上来，所以咎害也不会长久。

六五，知临[1]，大君之宜[2]，吉。

《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也[3]。

注释：

[1]知临：以理性的智慧处理各种人与事的关系，称之为“知临”。知，聪明睿智，即理性的智慧。[2]大君之宜：这是作为最高决策者的君主所应当具备的品质，称之为“大君之宜”。[3]行中之谓：是指奉行中道的原则。这是最高决策者理性智慧的实质内涵。

点评：

在《临》卦中，六五与九二是因奉行中道而获吉。为了正确处理自我与他人、主体与客体的关系，中与正都是应当奉行的行为准则和价值标准。但是比较起来，中比正更为重要，更具有智慧的特征。就《临》卦的六五而言，以柔弱之质而居君位，虽然才力不足以胜任，却能奉行中道，顺应于九二刚中之贤，得到九二的竭诚辅助，君臣道合，共治天下，这种做法得大君之宜，成知临之功，是值得赞赏的。

上六，敦临[1]，吉，无咎。

《象》曰：敦临之吉，志在内也。

注释：

[1]敦临：以温柔敦厚临之。敦，温柔敦厚。

点评：

当六五以知临于九二，形成了喜悦而顺从的大好形势，上六又以温柔敦厚临之，自然吉而无咎。由于上六以阴居阴，又是《坤》卦的上爻，体现了“地势坤，君子以厚德载物”的精神，这种温柔敦厚完全是本于至诚，从内心发出的，所以说“志在内也”。