第48章 周易·谦卦第十五（2 / 2）

《象》曰：“鸣谦，贞吉”，中心得也。

注释：

[1]鸣谦：谦虚的美德扬名于外。

点评：

六二居中履正，谦虚的美德扬名于外，广为人知，自然贞正而得吉。其所以赢得社会的声誉，产生了“鸣谦”的效应，是因为中心纯正，出于至诚，并不是虚伪造作，欺世盗名。

九三，劳谦[1]，君子有终，吉。

《象》曰：劳谦君子，万民服也。

注释：

[1]劳谦：有功劳而能奉行谦虚的美德。

点评：

九三是《谦》卦唯一的阳爻，为众阴所宗，承担了主持大局的重任，建立了卓越的功勋，但能奉行谦虚的美德，有功而不自夸，是一个劳而能谦的大臣的形象。就其所处的爻位而言，当位得正，介于上下二体之间，在处理上下级的关系上，恭以事上，谦以待下，把谦恭守礼当作终身奉行的行为准则，所以能长久保持自己的地位，得到万民的信服。

六五，不富以其邻[1]，利用侵伐，无不利。

《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。

注释：

[1]不富以其邻：不以外在的财富而以内在的品德赢得众人的拥戴。

点评：

六五居于至尊的君位，柔而得中，奉行谦道，不以外在的财富而以内在的品德赢得众人的拥戴，天下归心，可以动用威武之师出征讨伐，无所不利。表面上看来，这种做法似乎有违谦道，与谦和柔顺的美德相矛盾。但是谦道的本质并非一味退让，姑息养奸，而在于“裒多益寡，称物平施”，维护社会公平的原则。当社会群体产生了严重的两极分化，强势集团桀骜不驯，过度侵犯弱势集团的利益，在这种情况下，必须动用威武加以必要的抑制，如果任其恶性发展，无原则地宽容，就会危害社会的公平，违背了谦道的本质。

上六，鸣谦，利用行师，征邑国。

《象》曰：“鸣谦”，志未得也。可用行师，征邑国也。

点评：

上六之“鸣谦”与六二相同，谦虚的美德扬名于外，广为人知。因其与六五为邻，可以兴兵征服以维护社会公平，但由于阴柔无位，不像六五之君那样掌握了最高权力，所以不能实现平治天下的志愿，只能在自己所管辖的邑国去征服那些桀骜不驯者。